精靈塔世界

依次展開院子，西南角處理著一個(gè)十來米高的靈塔，距靈塔不遠(yuǎn)處坐落著一個(gè)方形底座圓頂?shù)牧昴梗豢幢阒朗且蛔滤沽值牧昴?，鞏敗在穆斯林文字?dāng)中，被解釋為圣人安息的地方

始建于隋朝的唐李安與興國司一樣，也是一座歷史悠久的佛寺，在齊魯一帶，像有小靈巖之稱。安堂取舊通幽，優(yōu)雅別致，文脈昌盛，安內(nèi)林木，翁庸有心靈塔魔力云天才會(huì)飛龍精巧結(jié)論

燒寶塔燈習(xí)俗來源于唐玄宗對(duì)大明寺七陵塔的喜愛。唐玄宗天寶年間，玄宗皇帝微服出巡到了揚(yáng)州，一次路上看到了揚(yáng)州大名寺的七靈塔，獨(dú)特的建筑，外形巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，讓唐玄宗很是欣賞喜愛

于是，六祖的肉身便又由新州挪回來，塔藏寶蓮寺韶州的刺史未拒為靈塔撰寫了碑文。六祖逝滅時(shí)曾預(yù)言圓寂之后有人來取他的頭，弟子們?yōu)榉阑季驮谌馍弊由蠂藟K兒，七步包著的鐵葉子

白成風(fēng)不知道木辰這次晉級(jí)六星武宗的確有雙修的因素的，但是更多的是小老虎和靈塔實(shí)力的逐漸修復(fù)，帶動(dòng)了木辰實(shí)力上漲。烏鳳看著白城風(fēng)若有所思，這白城峰是九星五宗有零星丹跟葉石創(chuàng)造出來的陣法相助，白家搞不好，又要多出一個(gè)五尊了

物理世界西洋哲學(xué)家柏拉圖就說這個(gè)世界有兩種世界，一是精神世界，一是物理世界。在佛學(xué)內(nèi)分的世界，更多物理世界又叫做氣世界，一切生命叫友情世界，國土世界也是氣世界，還有一個(gè)叫圣賢世界

一元論的世界觀承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，要么主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)唯物主義一元論，要么主張世界統(tǒng)一于精神，唯心主義、一元論、二元論哲學(xué)否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和意識(shí)絕對(duì)對(duì)立

應(yīng)當(dāng)總脫離了與人的牽涉的永恒抽象和自在的世界，不管這是純粹的物質(zhì)世界，還是精神世界回到活生生的，具體的人的現(xiàn)實(shí)生活世界及經(jīng)驗(yàn)事件，現(xiàn)象，事件，日常語言世界等等，而這種像生活世界的回歸

創(chuàng)造性潛意識(shí)在傳統(tǒng)世界里是意識(shí)心智，在量子世界里是疊加理論，也就是量子波場(chǎng)域在傳統(tǒng)世界里是真實(shí)的，在量子世界里是精妙的，在傳統(tǒng)世界里是物質(zhì)的，也就是既定事實(shí)在量子世界里是永恒的，在傳統(tǒng)世界里，是在線性的時(shí)間里，在量子世界里是多重價(jià)值

無論是自然界還是精神界，他們?cè)谛再|(zhì)上并沒有本質(zhì)的不同生物起源法則適用于所有世界各種各樣的世界，它適用于世間所有的一切，無論是將生物起源法則與精神世界聯(lián)系起來，還是將萬有引力與精神世界聯(lián)系起來

西洋哲學(xué)家柏拉圖就是說，這個(gè)世界有兩種世界，一是精神世界，一是物理世界。在佛學(xué)內(nèi)分的世界，更多物理世界又叫氣世界，一切生命叫友情世界，國土世界也是氣世界，還有一個(gè)叫圣賢世界就很難得了，是得了道的人，另有他們的國土

生命和非生命之間的聯(lián)系，同自然世界與精神世界的聯(lián)系是一樣的。正如植物深入到礦物世界當(dāng)中，用生命的神秘觸摸這個(gè)世界，宇宙精神也是這樣，屈伸來自人間，賦予人類欣喜，陌生美好

都節(jié)省下來去，在探索他們感興趣的領(lǐng)域，他們想要了解這個(gè)世界是如何運(yùn)作的，無論是宏觀世界還是微觀世界，無論是現(xiàn)實(shí)世界還是精神世界，無論是真實(shí)世界還是他們想象的內(nèi)在世界，當(dāng)你以為他很宅很孤僻的時(shí)候

也就是不善于在變物質(zhì)世界為精神世界變外，在世界為內(nèi)，在世界以及變精神世界為物質(zhì)世界變內(nèi)在世界為外，在世界的雙向轉(zhuǎn)化過程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)人類生活內(nèi)外全部景觀的綜合性，整體性的顯現(xiàn)

世界上的一些發(fā)展變化和過程，都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身一元項(xiàng)的世界觀，承認(rèn)世界的統(tǒng)一項(xiàng)，要么著裝世界統(tǒng)一優(yōu)物質(zhì)，唯物主義一元論，要么著裝世界，統(tǒng)一于精神，每物唯心主義言論