真命靈神

三會(huì)永久普喪親進(jìn)口神咒丹珠口神土繪除分蛇神正倫通命養(yǎng)神。羅謙齒神確邪未真侯神虎份氣神引經(jīng)心神單元命我通真斯神涅燕道氣長(zhǎng)存近身神咒靈寶天尊安慰身形弟子魂魄，五臟玄鳴

如光神光如光徹鍛煉大單程獻(xiàn)出佳佳樂(lè)光明傳促異神靈，千葉金蓮襯足聲處理十方三戒苦不勞修習(xí)，自元成信，光命光合一而成真神信光人人有，但命光各個(gè)難，聚光成神是道家基本方法

第三九章西之得意者，天得一清地得一明，神得一靈，古得一贏萬(wàn)物得一生猴王得一為天下，真其置之天，無(wú)以清將恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無(wú)以靈將恐歇，故無(wú)以迎將恐劫萬(wàn)物為生，將恐命口亡為貴，高將恐絕

中間只有這個(gè)靈命任職為星梯子，間隔了我的靈靈，便是田地歸身的諸災(zāi)錢(qián)。沒(méi)有過(guò)的玲玲地魅油窩的靈靈，雖去赴他神歸身，沒(méi)有窩的靈命水取變他吉兇在鄉(xiāng)，便沒(méi)有田地歸身玩物了

寄殘神在江浙一帶的農(nóng)村清明節(jié)，除了祭祖踏青之外，還有寄殘神的習(xí)俗。道教稱(chēng)殘神為學(xué)名真人。據(jù)說(shuō)靈寶天尊敏人間，苦樂(lè)不均，一無(wú)所得，乃命學(xué)名真人化身為殘娥嬌民養(yǎng)蠶之一

兮之得一者天得以輕地得以靈神，得以靈不得，以靈萬(wàn)物得以神猴王得以為天下真其致之天，無(wú)以輕將恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無(wú)以靈將恐謝，故無(wú)以迎將恐絕萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以歸告將恐絕

取此兮之得意者，天得意情地得意，以靈神，得以靈古得意陽(yáng)萬(wàn)物得以生猴王得意為天下真其志之天，無(wú)以情將恐烈地?zé)o以靈將恐伐神，無(wú)以靈將恐邪，古無(wú)以用，將恐邪萬(wàn)物無(wú)以生降

精神構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，是人體生命的本源故素問(wèn)金貴真言論說(shuō)夫經(jīng)者，生之本，也經(jīng)儲(chǔ)藏于臟腑形體關(guān)竅之中，并流動(dòng)于臟腑形體關(guān)竅之間，如靈樞本神說(shuō)是故五臟者

長(zhǎng)生奧妙，神奇的規(guī)律，二無(wú)邊際至空誕生，宇宙生命，萬(wàn)物萬(wàn)靈的本源空悟空有生有選，不選，真真空妙，真妙其真，其律自然之道，妙自然心道新的自然規(guī)律，新的本源，新的源起新的天運(yùn)

處其時(shí)不居其華，不去必去，此西至得一者天得一以清地得一以靈神得一以靈古得一以陽(yáng)萬(wàn)物得意，以生猴王得意為天下真其志之天無(wú)已，經(jīng)將恐烈。第五以靈將恐伐神，無(wú)以靈將恐歇

惜之得意者，天得意千地等以年神得以靈骨，得以盈萬(wàn)物，得以生何亡，得以為天下真其知之，知天為天將滾裂第五以靈將滾裂神為以靈，將滾歇谷以靈將滾結(jié)萬(wàn)物以生將捆滅，何往未以歸高，將捆絕故歸

前使者道之化而愚之時(shí)，是以大丈夫楚其后不屈其搏楚，其時(shí)不屈其懷，故去彼取此西之德意者天德以清地德，以靈神德，以靈古德，以贏萬(wàn)物德以神何亡德以為天下真其致之天，無(wú)以清將，恐烈地?zé)o以靈將恐伐神

弗里伊者忠信之伯而亂之手，遣使者道之華，而于之士，是以大丈夫除其后，不居其薄除其時(shí)，不居其華，不去必趨此息之得一者天得一以情地得一以靈神得一以靈古得一以贏萬(wàn)物得一以生猴王得一以為天下真其志之天，無(wú)以情將恐烈地?zé)o以寧將恐伐神無(wú)以靈將恐歇或無(wú)以陽(yáng)將恐劫萬(wàn)物無(wú)以生，將恐命頭望無(wú)以慧霜將恐絕

剛才說(shuō)的是積極學(xué)習(xí)，現(xiàn)在咱們聊一下應(yīng)變所謂的應(yīng)變。大家記住你不要把你學(xué)習(xí)到的瓷板教條和別人說(shuō)一定的靈靈活應(yīng)變見(jiàn)啥人說(shuō)啥話，比如我掌握的真理，追是陽(yáng)氣，是人的安神，立命之本

正如靈叔經(jīng)脈篇說(shuō)人始生先成精，靈叔絕氣篇也說(shuō)長(zhǎng)先生生是位經(jīng)，兩經(jīng)相團(tuán)謂之神，兩經(jīng)指陰經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)團(tuán)同團(tuán)聚合的意思，由于陰陽(yáng)兩經(jīng)聚合，從而產(chǎn)生新的生命動(dòng)力，這種生命力就叫做神