埃及眾神

在埃及亞歷山大在埃及民眾眾目傀儡之下，還有很多希臘人圍觀著在戰(zhàn)車上的安東尼穿過亞歷山大港的大街少巷。而克里奧佩特拉他則是扮成了埃及的伊西斯女神，坐在高高的黃金的玉座上

偉大的太陽神阿蒙拉神召集眾神靈舉行會(huì)議的主題是討論下一任埃及王位的問題，該由誰來做下一任的埃及法老阿蒙拉沈?qū)ζ渌耢`說我想把下一任埃及王位賜給一個(gè)女子，我已經(jīng)給她選定了名字

最著名的埃及神廟是新王國(guó)時(shí)期新建的卡爾納克和盧克索的神廟，他們?cè)S多巨大的雕飾，眾多的援助仍然在那里默默地助力著向人遭視著埃及人卓越的建筑天才，埃及神廟以規(guī)模龐大為特征

從最初的石錢文明直到基督時(shí)代展示出法老時(shí)期埃及的全貌，埃及的喪葬宗教包括敬仰，形態(tài)各異的眾神，是一座異乎尋常的寶庫，其出發(fā)點(diǎn)是尋求在民間的永存，而這種永恒的先決條件之一

在古埃及神廟群中，有一座神廟頗為與眾不同，他就是直接開鑿于崖壁上的阿布辛貝洞窟神廟，由萊美西斯二世建造，其中最大的神廟用來尊奉阿蒙拉拉，霍拉克，提普塔赫和神話了的拉美西斯二世

北方的三角洲地帶為下埃及分界點(diǎn)，大約在今天的開羅上，埃及崇拜白色國(guó)王，頭戴白冠國(guó)庫，稱白屋崇拜英神荷魯斯下埃及崇尚紅色國(guó)王頭戴宏觀國(guó)庫稱洪武崇拜密封神或引進(jìn)蛇神

讓神接受祈禱者的供奉，在埃及每個(gè)神廟一天要舉行三次，像這樣重要的儀式，在舉行儀式前，祭司們都會(huì)點(diǎn)燃香爐里的香料，以那散發(fā)著清淡芳香的氣息來凈化神廟，取悅居住其間的眾神

在王國(guó)統(tǒng)一前，上埃及的統(tǒng)治者頭戴白冠，以英為保護(hù)神，以百百個(gè)花為國(guó)家，象征下埃及的統(tǒng)治者則待宏觀以蛇為保護(hù)神，以密封為國(guó)家象征兩個(gè)地區(qū)的這一差別，使得美尼斯在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后分別在上埃及下埃及加冕

布魯斯特里杰在他的早期文明古埃及一書中指出，我們和古埃及人的世界觀，一個(gè)最大區(qū)別在于我們對(duì)自然界和超自然界做出了明確的區(qū)分，而古埃及人則認(rèn)為人和神在同一社會(huì)和自然層面中互相影響

加天下還是先看埃及的部落，變成國(guó)家后，很快就天下一統(tǒng)中央集權(quán)了，而且是統(tǒng)一在神的旗幟之下，至高無上的是太陽神，他是上下埃及共同的保護(hù)神，與上下埃及共同的君主法老相對(duì)應(yīng)

他拒絕接受傳統(tǒng)的埃及神，首要的是大神阿蒙拉的崇拜，用一個(gè)神一比神更強(qiáng)大的自然力阿村及太陽圓盤本身代替這些埃及傳統(tǒng)神與其他神不同，阿吞部表現(xiàn)為人形，也從不表現(xiàn)為動(dòng)物形態(tài)

甚至作為埃及博物館的明顯圖案，被世人瞻仰，古埃及最受推崇的神獸要屬阿必斯神牛。他是孟非斯神器中創(chuàng)世神普塔赫的化身，也是豐饒之神，他死后成為冥界奧西里斯主宰整個(gè)名界

國(guó)王帶白管以神因?yàn)楸Ｗo(hù)神以白色百合花為國(guó)徽，上下埃及經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。大約在公元前三千一百年左右上，埃及逐漸強(qiáng)盛起來，國(guó)王美尼斯帶領(lǐng)大軍去攻打夏埃及兩軍在尼羅河三角洲展開決戰(zhàn)

第二個(gè)時(shí)期，埃及真正受到占星術(shù)的影響，就是在亞歷山大征服了埃及的時(shí)候，希臘的知識(shí)被引進(jìn)到了埃及托勒密本身及埃及人。他所著的四書則將希臘人的邏輯混合了埃及的宗教神秘主義色彩

我們知道倉逝造字的時(shí)候是添雨樹鬼夜哭古埃及的這個(gè)托特神，盡管他造字的時(shí)候沒有出現(xiàn)這樣的一種特殊的天象，但是造了字之后是古埃及人，能夠把自己的智慧一代的流存下來，對(duì)于古埃及文明來說，實(shí)在也是一件一成重大的事情