都市之伏羲天下

像日月那樣光明神秘的伏羲凝太后，伏羲寧是三皇之首，太號伏羲式的靈廟，位于河南省淮陽縣城北部，屬國家級重點文物保護單位，由于是中華民族人文始祖之靈妙，古稱天下第一寧

李陽望著眼成都市，誰能一直進入天下之人，末尾有未殺人者，只要天下之明星良旺之野，成都市，誰能一直進入天下之人，莫唯有為人殺人者為有不知者，忍者則天下之名，經(jīng)歷而忘之也

據(jù)舊籍所載，女媧與伏羲的關系有三說一說女媧，據(jù)伏羲而為地一說女霸為伏羲的妹子一說女霸為伏羲市之后，把一位煉食補天博土造人的女媧說成伏羲之妹，即后是一件最有意義的事，也就證明了伏羲的神性是很充足的

無何以支起染災，以此天下多計會而免迷貧棉多利器國家自婚人多技巧，其物資起法令資章盜賊，多有故順人員，我無為而民自化，我耗盡二名自證，我無視而民，自負無欲而名字譜更不是八章起，正問問起正查查起明缺缺伏羲禍心服之伏羲或之所伏，俗之其極，其無證正負為其善負，為妖人之謎

鳳鳥是傳說中的一種神鳥，鳳鳥出現(xiàn)又欲是天下開辟河圖，傳說圣人壽命，黃河就會出現(xiàn)祥瑞之頭，即八卦圖上書顧命孔安國著河圖八卦伏羲王天下龍馬出河，誰則七文已化不掛，未知河圖

在傳說中，伏羲氏遠古部落的聯(lián)盟首領，他有龍祖之稱，詩寒神物中說伏羲的母親華胥是踩踏了雷神在雷澤留下的大忌后懷孕生老伏羲閃電化為龍的形狀，雷聲就是龍的聲音。雷神就是龍神石魚記中描寫伏羲氏長頭，長眼，有烏龜?shù)难例X和龍的嘴唇

隨易經(jīng)以伏羲化為剛，唯文化為胃，而其次序與文詞占卜兼名，兼用，文王化為主，已在后天布林后天掛相一點，但為王以前以自有其卦為后天之用，即連山灰藏之類，從伏羲化行于世，皆伏羲化所變也

以別于原歸不約忠義奇葩卦方位氣虛，與伏羲者不同，一串地出乎正義節(jié)，既指明其未賜，也其未刺之定，亦勇于太極圖及落書之象和伏羲卦而互穿其弄。改伏羲之卦未刺依于河圖，文王之卦未刺仿于若書

伏羲與人類文明結論伏羲的大智慧作者張簡坤老師，伏羲文化與人類文明伏羲文化和漢作是人類文明的造石研究和追溯。伏羲文化有助于認識人類文明的同源性以及人類起源的同根性

天之名，以別于伏羲故曰后天以能奉天時，故曰后天，其實一也用一耳，若分先后，則文王以前者皆宜，先知伏羲以后者皆以后之而獨先。伏羲后文王者以二驛卒近一只體用爾若推而言之

文選序肖童事關原始秒敵旋風東學夏朝之時，如毛飲血之勢，世治名唇斯文未作待乎伏羲氏直望天下，也是畫八卦早書記以待結繩之癥，由是聞及聲音，易曰關乎天文，以茶時辨，關乎人文已化成天下文之實，意原以哉

誠如是誰能抑制進入天下之人，莫為有味，傷人者誠如是誰，能一直驚天下之人，莫為有為殺人者，沒有日常忍者，則天下真心娘里成都市，誰能一直進入天下之人，莫為有日商人者

我們回溯伏羲時代，追溯伏羲文明回判三皇五帝之志，享省人類社會之當今允直覺中讓人類崇高的道德本性，駕馭物質文明之本，能讓科學技術的發(fā)展在人類道德，禮儀，慈悲仁愛的人性中

湖邊亂造的結果是三皇的說法不下六種天皇地皇，太皇，天皇，地皇人皇，伏羲，女媧，神農(nóng)，伏羲，神農(nóng)，祝融，伏羲神農(nóng)共工遂人伏羲，神農(nóng)六種說法，最靠譜的是伏羲，女媧神農(nóng)

宋儒以伏羲為道統(tǒng)之源，以下為神，農(nóng)皇帝堯，舜禹，湯文武，周公到孔子及重盛而大成如世界。所謂道始于伏羲而乘，終于孔子道統(tǒng)，由伏羲到孔子之間經(jīng)歷唐堯，虞舜，下雨三代圣人