畫生世界

世界藝術(shù)是為整個世界所共賞的民族藝術(shù)，就像我們今天的齊白石畢加索，這個都是世界上所共賞的一種民族游，中國的水墨畫，齊白石畫的蝦，特別的好，徐悲鴻畫的馬特，別的好，長大，前畫的畫，特別的值錢，畢加索的畫也很值錢

這意味著，如果以歷史為本，我們就只需要成人一種以人事為界限的存在論惑形而上學(xué)，在此，倒是一體所定義的世界，并非物歷史界，而是一個歷史時空，一個歷史性的世界，一個與生活同吃度的世界及一個畫時間為歷史畫空間為人文關(guān)系的人事世界

我們畫的魚都是活婆婆的，花鳥蟲魚都是活婆婆的生命一樣的，你看齊白石畫的那個蝦，那個魚都是充滿了生命的，非?；顫姷闹袊嫾业幕B，蟲魚的意象世界是人與天地，萬物為一體的生命世界，體現(xiàn)了中國人的生態(tài)意識

不同人，不同世界，山東藝考生多彩的世界，猶如嵌在畫框里的圖畫，靜立窗前，頓光望去，展望在人們面前，印刻在人們心中的卻紛繁各異，雅俗鬧靜，眉愁明暗，每個人眼中自有一個世界

深一步講文化世界，升官價值觀和世界觀價值。一步講，文化是有德乃之有道的，人生觀，價值觀和世界觀更深一步講，年畫是新的呈現(xiàn)，是心中寶藏的呈現(xiàn)，是超越小，我成就大，我的呈現(xiàn)

畫下無數(shù)細密的刻度，再后來一個星期變得像一天一樣短暫，最后一個月變得像一個星期一樣短暫一年就這樣匆匆而去，春夏秋冬不停的重復(fù)，我們越來越感受到我們生活在三個世界里現(xiàn)實的世界，未來的世界，回憶的世界

他們要在另外尋找一個世界，用新的方式來表達筆墨的解放與強調(diào)，是元代花鳥畫的特征，這也是文人畫興起對花鳥畫的重主要影響好。最后，我再提煉一下陳琳創(chuàng)作的西服圖的亮點就是在表現(xiàn)筆墨生計的同時，人對物象的行與禮給予充分的關(guān)注

程豹一談到須在中國畫中的作用時，指出虛不是一個毫無生氣的存在，在他內(nèi)部流動著把可見世界和不可見世界聯(lián)系起來的氣息，在可見世界的內(nèi)部仍然流動著由云在線的虛，他帶動山和水

中國藝術(shù)的中心繪畫則給予中國畫學(xué)儀氣運生動，筆墨虛實，陰陽明暗等問題，將來的世界美學(xué)自當不居于一時一地的藝術(shù)表現(xiàn)，而綜合全世界古今的藝術(shù)理想融合貫通，求美學(xué)上最普遍的原理

中國藝術(shù)的中心繪畫則給予中國畫學(xué)儀器運生動，筆墨虛實，陰陽明暗等問題，將來的世界美學(xué)自當不居于一時一地的藝術(shù)表現(xiàn)，而綜合全世界古今的藝術(shù)理想融合貫通，求美學(xué)上最普遍的原理

周一就有四個目標，我們學(xué)生時代特征，學(xué)術(shù)思想，世界文化傳統(tǒng)來，我們?nèi)缓螽嬕欢∫坏掠繕酥萍s了德育內(nèi)容的什么性質(zhì)。德育目標制約了德育內(nèi)容的性質(zhì)，你可以畫紅線，用不動縫

中年人要修圣的故事赴長流修仙，擁有先身是以花千骨為代表的一代年輕人的夢想，而以德先生渴望更高的修為正派，要忽悠世界，協(xié)派要稱霸世界，這是白子畫和沙接默一干人等的夢想了

在經(jīng)歷了晚唐五代的過渡之后，這種情況在宋代發(fā)生了根本性的改變。傳統(tǒng)人物畫正式讓給了山水畫人越來越小，面目越來越簡略，直到尼贊的筆下人已經(jīng)基本絕技，只剩下一個深遠廣闊的山水世界，而這個山水世界也不再是與人間世界平行對應(yīng)的世界而恢復(fù)了老莊為他制定的

沈從文先生從人物的內(nèi)心世界，以簡練而又細膩，散淡而又自然的筆法，刻畫著人物的心理，使人不由自主地融入人物的心靈世界，融入湘西這片淳樸，漂亮的土地，融入那群善良率直的人們中

本期我們將繼續(xù)講述的使生命輕共國畫背后的時節(jié)第八章節(jié)落花世界越是美好的東西，我們越想永遠地擁有它，但美好幾乎肯定無法勇辦，因為我們總有美好的東西，瞬間即逝的感覺