浮世錄之天啟時代

臨川師宣被公認(rèn)為是浮世繪的創(chuàng)始人，他最初為世錦小說畫插畫，也擅長守惠擔(dān)撫的美人圖徒手畫浮世繪在日語中稱為肉餅，會雖然不是真正意義的浮世繪，但后來風(fēng)行的浮世繪沒人畫

梵高推崇日本畫其實還不只是技法的問題，還在于浮世繪的精神，跟梵高的精神世界是暗合的，咱們前面不說了，浮世繪去啥玩意兒浮世繪它主要是服飾生活動蕩，人們看不到明天的希望，不如及時行樂

在明朝歷史上，有很多壞太監(jiān)像，明英宗時代的王震明，武宗時代的劉瑾，天啟時代的魏忠賢等太監(jiān)掌權(quán)的結(jié)果就造成了政府與內(nèi)廷之爭，也就是統(tǒng)治階級內(nèi)部地主階級知識分子與太監(jiān)爭奪政權(quán)的斗爭

張皇后正色道趙高傳，張皇后確實是在讀史記趙高傳，他試圖以監(jiān)患亂政的前車之鑒僅是皇帝，但是皇帝不受明史中用三個字就錄下了。天啟皇帝在這一時刻的態(tài)度尚默然天啟皇帝情緒急速低落，可他又挨著不走張皇后是高額豐滿的體態(tài)，有乎暖玉生香的滋味

在一場涉及到一人族的戰(zhàn)斗中，天啟被擊敗，但是小內(nèi)森感染了一種病毒，被迫前往未來的世界治療，而在三十九世紀(jì)的未來，天啟統(tǒng)治的世界，而在那里，長大的內(nèi)森最終成為了電所，并打敗了天啟回到二十世紀(jì)阻止過去的天啟

今天繼續(xù)為大家播講中華歷史未解之謎。今天給大家講北京遭遇奇異天災(zāi)之在卷子浩繁的明清史料中，凡是記錄到明朝天啟六年，無疑例外，他都描述了北京城里一次巨大的災(zāi)變的情景

葉相高過了黃河之后，為了紀(jì)念黃河玉龍這件歧視，把事情的經(jīng)過記錄了下來，讓合成趙廷演在龍王廟中立碑，以致紀(jì)念天啟四年九月及一六二四年十月夜象高因?qū)r局無可奈何而告老還鄉(xiāng)

首先是時間上不一樣，有的說是天啟五年五月十八日，有的說是天體，六年八月，有的時候是天啟七年的時候，不管是天啟五年，天啟還是六年還是天體七年總的都說一個事兒，這個喜宗朱功孝的確是落過水的，具體的是什么意思

日本浮世繪第四集奧村正信的繪畫風(fēng)格影響了一大批十九世紀(jì)活躍在江戶的藝術(shù)家，包括古山詩政，西村眾長和他的學(xué)生，還有對浮世繪發(fā)展起到舉足輕重影響的陵墓春信。鈴木春信是錦會的創(chuàng)始人，他將色彩引入木板畫中

再一方面，天啟皇帝沒有留下子嗣，他有些孩子要么就是還沒出生的時候流產(chǎn)，要么就是生下來的時候夭折。最詭異的是，天啟大爆炸的時候，天啟皇帝還有一個孩子活著，但是被倒塌的宮殿給砸死了

慌亂繼位天啟地繼位之初的政壇斗爭，天啟帝朱由相是明朝第十五位皇帝，明朝已經(jīng)走過二百多年，進入了衰亡的軌道，距離明朝父王只剩下二十多年。這種不詳?shù)亩四邚乃^承皇位時的混亂之中就顯露出來

發(fā)時代之先收，從十大精神中悉心與世創(chuàng)作的內(nèi)生動力。在脫貧攻堅的接受時刻，在民族復(fù)興的道路上，你是創(chuàng)作要真實記錄時代，深切前世時代入侵紅歌時代，實現(xiàn)時代精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

朝講石林是說的天啟，當(dāng)了皇帝之后，還經(jīng)常出席早朝和經(jīng)驗，講學(xué)活動，葉相高的意思，經(jīng)常早朝就是秦政經(jīng)常參加經(jīng)研就是好學(xué)天啟是勤政好學(xué)之主，葉相高再怎么拍馬屁，應(yīng)該也不會把一個文盲夸成是懶官驚史的好學(xué)之主

宮潤伯他殺完人之后，沒有做什么態(tài)度的掩飾，所有的十一個受害者包括被殺死的六個孩子全都是從天啟網(wǎng)騙過來的。這些孩子住的距離天氣網(wǎng)都很近，最遠(yuǎn)的不超過兩公里，而宮潤伯最后甚至是在天啟網(wǎng)被抓了

孫成宗是個書生，更確切的說他是個教書先生，他先后做過大明太昌皇帝和天啟皇帝父子倆的老師，天啟皇帝，愛豪木匠不是個好學(xué)生，但是他最尊重的就是老師，孫承宗一輩子都沒叫過他名