天命之誰主乾坤

奴中練出錦乾坤，話說老子志振前通天教主打七手約道兄請了老子約賢弟，我與你三人共立封神榜，乃是體上天音韻結(jié)束你如何反祖，周兵是江上有為天命通天教主曰道兄，你修要職，一天下廣成子

是非虛言乾坤畫一單角大造丸更其實(shí)味，或以紫河車既為先天之母，后天之父與紫河車同生之期待，又何獨(dú)非乾坤化以之當(dāng)乎曰臍帶之功，誰不急于紫河車而補(bǔ)益之功，大非草木可比

其中以乾坤會走與建議亦不可見，則乾坤或幾乎系則乾坤，或幾乎系事，故形而上準(zhǔn)備之道，形而下準(zhǔn)備之氣化而才之，謂之變退而行之，謂之通，主要錯(cuò)之天下之明，未知事業(yè)事故服相勝人

一軍突起，扭轉(zhuǎn)乾坤，天下一家的千秋成乎不成就，且順應(yīng)天命你的選擇，他曹家自己若能自我司馬家，我有從腐斃，就是他。曹家自己不能永續(xù)王爺，則我司馬家在城市取而代之一回

骨之五之以盡力，那么骨之五之就進(jìn)一步充實(shí)發(fā)揮，這叫骨之五之以進(jìn)神就可以達(dá)到神量，運(yùn)用乾坤，其一直允邪乾坤成列，而亦利乎其中意乾坤悔者無一見義，不可見者乾坤或幾乎惜義乾坤起一支影院就乾坤兩卦中就飽含著意義到的所有奧秘

周易參同器是單到修煉的理論開山之作，它是以乾坤，砍梨，四卦為主體，其中以乾坤頂爐砍離，水火升降于期間。正如周易殘通器里邊所說乾坤者一只門戶縱卦之父母砍離礦闊運(yùn)谷鄭州

你們誰知道太行山乾坤洞莫將不知，咱不如提個(gè)告示小玉五營四少的精兵，問問他們誰對太行山路熟悉，誰知道秦昆弄在哪兒，誰見過李天威，如果君主沒人知道，那就在外問當(dāng)?shù)氐陌傩?/p>

一周一歲與十二壁掛相應(yīng)，其取義蓋本于周天之?dāng)?shù)三百六十天，地主其剛則半為天，半為地，各得百八十，故以乾坤二公之卦分主東下自四至虛屬天氣及前主枝自害之臣屬地氣，即鯤主之，而更以六子分向四季之氣，鎮(zhèn)訓(xùn)為更乾坤之長

堯舜垂以上天下之，再去，逐乾坤，跨枯木為州，雁木為及州際人之利，以己不通志愿一立天下蓋取主患扶牛乘馬，引眾致遠(yuǎn)，一立天下蓋取諸誰崇門擊拓，一旦報(bào)客，蓋取諸欲斷木為儲絕地，為救救處之利，萬年濟(jì)濟(jì)

義盡其言，必而通知，以盡力鼓之無追，以晉神乾坤義之運(yùn)爺乾坤成立而義利乎其中以乾坤為義務(wù)，亦無以恩見義，亦不可見，則乾坤或幾乎吸引事故，形而上的位置到形而下的位置，其花兒才知為之變。它的形成位置通決而錯(cuò)之為天下之因?yàn)橹聵I(yè)事故服向成人

煙葉近期也必然特地盡力，五十五只一健身乾坤起，一只孕野子，乾坤成立而已，離乎其中你乾坤悔則無已，借意亦不可見，則乾坤霍金呼吸已事，故先上著為知道行了下的食之氣，患?xì)堉恢?，變成行之為之通居而錯(cuò)之，天下之明為之

縱然與魏忠賢同流合污的客事成真年，被打入換醫(yī)院，也不過是從犯而已。更何況像燕皇后這樣姓年政有正義感的女人王朝的悲劇，誰又忍心讓他承擔(dān)乾坤王朝末路爭誰人能夠扭轉(zhuǎn)乾坤

是天命演化了的層次極其狀態(tài)，從信息態(tài)演化到物質(zhì)態(tài)的人，天命之態(tài)和天命之性，早已被演化的不同層次所掩蓋了，人的軟件和硬件都失去了天逆之性，恢復(fù)這種天命本源之性的過程和操作就叫修道

這些節(jié)目可見乎此約勝任立項(xiàng)已經(jīng)抑郁，社關(guān)已經(jīng)行為細(xì)瓷，可以見其顏?zhàn)?。兒童者已?jīng)立骨折，五針已盡神乾坤慶一直運(yùn)爺乾坤成立而毅力乎其周穎乾坤會在無以見義，依不可見，在乾坤后結(jié)婚，心意吃不行而上者未知道形而向者未知其隱患，才知未知，變天而行之未之痛，就是促之天下之明，未知甚也

占東四宅卦之方位西色宅名的人，一組西四宅院，西四宅屋，西四卦費(fèi)，也就是三元命中乾坤更對的人，以助乾坤，更對對象為門的怨巫，并住在乾坤更對方位大小廠的方位引力求占西四宅卦之方位