世界之語

只有意志的人才有語言才能言，即有言之言，現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)語言觀其一世界由于語言而敞開語言使人與世界相容相通，語言開啟了世界，構(gòu)建了世界，或者說世界有語言而敞開而有意義，離開語言便沒有世界

概括起來學(xué)科之魂，學(xué)科之眼，學(xué)科之法，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)科的眼睛觀察世界，用學(xué)科的獅子用學(xué)科的思維方式思考世界，用學(xué)科的價(jià)值觀解釋世界，用學(xué)科的語言表達(dá)世界，達(dá)至育人的宗旨，發(fā)揮育人的功能

貴人之真誠并會話語，而是純潔心靈，純潔不語，也真不速，也純用悲觀的心去看世界，看到的世界是冷淡的，用惡觀的心去看世界，看到的世界是溫暖的，用負(fù)面的心去看世界，看到的世界是缺陷的，用正面的心去看世界，看到的世界是圓滿的

之產(chǎn)生如此，結(jié)果就在于現(xiàn)代西方的許多哲學(xué)家所回歸的生活事件雖然也是人的生活世界，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，但卻只是人的一種生活，一個(gè)世界即日常生活，意識，生活或語言世界，或者說他們均不同程度的把生活世界意識化，語言化或日常化了

心存善念非亮，因?yàn)槭悄銜酥嬲\，非話語兒時(shí)全接心靈，純潔不與也。真不是每天用悲觀的心去看世界，看到的世界就是冷淡的，用樂觀的心吸引世界看到的事情，他的世界就是缺陷的

人類純有的本性可以經(jīng)由勝利而變，形括號何妨，是將這些聳立天際奧斯一切方言的古老的世界性語言與淹沒于眾方言之間無人聞問的近代的人造世界，旅如世界語或沃布拉克語作一對比，終究正是這種可以經(jīng)由神圣語言感中的可能性

我了解到，您最近也在學(xué)習(xí)阿拉伯語，比較關(guān)注阿拉伯語世界的媒體報(bào)道，那您覺得如今的中國和中亞各國之間和阿拉伯與世界是在小說里面表現(xiàn)出來的，跟現(xiàn)在是不是有某種延續(xù)性的

也提出了新的問題，因此必須把中國現(xiàn)代文學(xué)放在世界文學(xué)的語境中來進(jìn)行研究，必須了解同時(shí)期世界文學(xué)發(fā)展的狀況，和世界各民族文學(xué)相比較，才能了解中國現(xiàn)代文學(xué)的獨(dú)特之處

平和世界再大屬于我的，只是那欲語亦語，我眼中的和心中的世界，無論世界多大來到我的呈現(xiàn)在我眼前的一定是我曾經(jīng)關(guān)注，正在關(guān)注和未來會關(guān)注的世間無百象，在我面前呈現(xiàn)的一定是我心中的世界

書本被創(chuàng)造出來以后，制成一個(gè)世界自由發(fā)展，并且限制了進(jìn)入其中的人人進(jìn)入書本世界以后，常常通過書本認(rèn)識世界和通過語言認(rèn)識世界一樣，這個(gè)世界對一個(gè)人來說也是可大可小的

前面對世界之為世界的分析，即對室內(nèi)存在者的分析，曾指出室內(nèi)存在著的揭示狀態(tài)奠基于世界的展開狀態(tài)，而展開狀態(tài)是磁帶的基本方式，此在于這種方式是他的此展開狀態(tài)是由現(xiàn)身靈慧和話語來規(guī)定的

推動(dòng)過去人類內(nèi)共同體的成功事語，僅僅是中國，不僅是中國之中國，而且是世界之中國未來之，中國不將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界，以更有活力的文明成就，奉獻(xiàn)世界新水源化的源泉

然而，我們現(xiàn)在看到的世界史，其中的一些章節(jié)是這不是我們故作之語也不是，而是為了離清我們思混亂，因?yàn)槭饭偈俏覀兪澜缬^的，而了解歷史主要是為目前的世界通史中存疑的，主要是古希臘，中世紀(jì)以及近代史中的

目前最大的賽事特比華肯定是北京開創(chuàng)者鐵鷹，全國各地世界各地的各有參賽語數(shù)，在一萬五千語到兩萬語之間，他這個(gè)報(bào)名費(fèi)用大概是多少報(bào)名費(fèi)用，他那個(gè)足環(huán)是三千多一個(gè)足環(huán)

通過使用肉這一概念，進(jìn)而把身體提升到了存在論高度，把身體主體之特性賦予給世界之整體，世界之肉，身體之肉，語言之肉之類，表述表明的那是人與萬物的共生，身體的身和共生生活的生立刻承認(rèn)自己的意志