心修真人

我一詞里考察歷代單到經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)神修丹法，詩經(jīng)單之根本是主流神修的要領(lǐng)，是用靈性去修道，并且要得到歷代真人的學(xué)員中之主而啟動(dòng)自身的靈性，飛毀過千善生心計(jì)明心不可而得到歷代真人的選住，非發(fā)大，愿心形勝即得不可

真人到圣人，這是修行過程，不經(jīng)過真人的階段想直接成圣人，不可能在做真人的過程中，你自己力量不夠?qū)崳梢钥糠鹌兴_的力量來加持幫助你，這樣能讓自己在轉(zhuǎn)化的過程中更容易承受一些

首先，當(dāng)代宗懇求羅真人放公孫勝去破妖法就送江時(shí)，羅真人先后以既脫火坑，不可妄，為此非出家人閑管之事為理由，就拒絕了自許為道家的真人應(yīng)性命雙修降妖浮魔，提竊天地，救護(hù)萬民

真人是得道修成的人，步行世間，法智人是雖然還沒有達(dá)到真人的層次，但是也脫離了世間法，以真人為目標(biāo)修行的人，圣人是既有脫離于世俗的修為，而又何于道作，運(yùn)用世間法的人，賢人也是合于道修行的人

子存逆黃與我游子甚至修道的人，逆黃指內(nèi)在的生命之主元神，我是傳導(dǎo)真人與修煉真人類精靈與真人溝通了，與我由一指與占人板人交友，向陰長(zhǎng)生干的馬鈴聲都有天下馬鈴生干的前，因?yàn)榍懊嬲嫒酥苡翁煜乱粯樱€指你的真神的真人，真神的，可以之下的神游。比如張德陽金丹深中所想，夢(mèng)夜西華道九天真人受我只選篇，其中簡(jiǎn)易無多語，只是教人念鞏遷

前面提到唐代的五元照真人時(shí)就講到了神修，實(shí)際上神修的含義有二一是真人成道者幫你修煉，如遠(yuǎn)照夢(mèng)見，有神人告訴他，應(yīng)不吃五谷雜糧刻意修煉，并給他傳了大動(dòng)法靈寶精，這就是夢(mèng)中神獸

懷恨佐咒，這是人性與修真無關(guān)，能實(shí)現(xiàn)心中惡意的不多，但亦軒轅之道構(gòu)成之復(fù)雜聳，還是有邪的深駐風(fēng)雪桂園幾名元英真人正似駐查論道，他們都來自軒轅劍派四大家族，分別是方瓊，真人，武天清方，雅珍人韓力平

所謂人之非天乎，且有真人，而后有真人苦之真人不利，骨質(zhì)增暖，其起不滿其流，其實(shí)不甘，其實(shí)深深真人之心，以種眾人之心，以喉屈服者，其意連皺蛙其起其經(jīng)之淺，不知真人不知月生，不知勿死，其處不息，其處不去

安排的合乎上古時(shí)代的做法，追隨上古真人，力求使生活合于上古人和于自然之道和于修道的真人們，這樣壽命也可以很長(zhǎng)，甚至也可以自己把握壽命到極致的年齡。可見真人最牛，他們能與天地同壽，長(zhǎng)生不老，智人自知，但也可以算是半個(gè)真人，他們能游行天地之間視聽八達(dá)之外

對(duì)這幾句可通多方面講解，從陰陽而講，我們處于陽真人，處于陰過去有所謂尹穎嬌，楊慧的說法，就是說修真者得到真人的教化，可能在夢(mèng)態(tài)中忽然的迎悟中真人處于陰，只有我們通過修行而能跨過陰陽界線，由陽入陰，才能見到真人之玉身

從這幾句詩我們就可以知道，沙和尚他跟豬八戒跟孫悟空還有點(diǎn)不一樣，他很早的時(shí)候就發(fā)心學(xué)道，為了發(fā)心學(xué)到他曾經(jīng)浪跡天涯，終于遇到了知道他修道的這個(gè)真人在真人的指導(dǎo)下刻苦修煉，最后終于是德城大道

只因十二金仙中就這兩位排名最低，其他的徒弟們本領(lǐng)高一些，以后都要承擔(dān)作戰(zhàn)重任，在恢復(fù)修為的關(guān)鍵時(shí)期不能打擾，唯獨(dú)黃龍真人與玉鼎真人修為平平，一般不會(huì)上場(chǎng)殺敵少一些，恢復(fù)時(shí)間也沒有多大關(guān)系

真正的修道成道的過程中，離不開圣歷代承當(dāng)?shù)氖ト?，真人的幫助，圣人真人幫助了你，你未必知道，所以要以眾人為師，一萬十萬五為師，因?yàn)槭ト苏嫒说碾娫拵椭鷳?yīng)當(dāng)你的信號(hào)很可能就分化在萬事萬物與云云眾生繞繞城情里，在城中修道，就容易得到歷代盛世的電話

天道跟人事，它不是分開的修道在起心動(dòng)念間在形容哀樂，在發(fā)動(dòng)不發(fā)之間，在有事無事間，在順境逆境中，天道跟人道不抵觸而不相勝，能夠在自身的行遺中確實(shí)跟人不相勝了，是指為真人這種見解的

不甘其心，深深真人知心已種，眾人知心以后屈服者其意炎熱蛙其是欲生者，齊天姬淺古之真人不知樂生不知勿死其出，不心其入，不懼蕭然而望蕭然而來而已，不忘其所事，不求其所終，壽而喜之，望而復(fù)之，事之謂不以心娟道，不以人助天事之謂真人