昆侖玉虛

昆侖虛東南今天和田南面茫茫昆侖山的雪線以上，它是大自然鬼斧神工的造物，大多是來自和田南面兒白雪藹的昆侖山上的玉石，被融化的雪水順流沖下，進(jìn)入和田綠洲，那宛如人字形的玉龍喀什河與喀拉喀什河

黃河發(fā)源于昆侖之虛的東北角流，經(jīng)其北部向西南注入渤海，穿過渤海之后，向西又向北流入大雨，疏導(dǎo)洪水的基石山，陽水和黑水發(fā)源于昆侖之虛的西北角，折向東流淌，又折向北，又折向東北，向南劉駐路大海陸?？谠谂c民國之南落水清水開明壽開明西開明北落水清水發(fā)源于昆侖之虛的西南角，折向東向北流淌，又折向西南，流經(jīng)碧方鳥以東昆侖南淵深達(dá)三百鎮(zhèn)

姚述文玉術(shù)宣奇術(shù)也都長滿了珍珠和美玉，人們深信不疑，只要進(jìn)入昆侖山，踏上涼風(fēng)之山就可以長生不死，登上神奇的選譜就有了靈異的神通，有選譜在登上去達(dá)到昆侖山頂，人就能化而為神，跟女媧呆在一起了

記載穆天子傳里寫天子，生于昆侖之秋，以觀黃帝之功。山海經(jīng)海內(nèi)吸睛，海內(nèi)昆侖之需，在西北地之下都寬倫之虛方，八白單高萬人上有木盒，長五旬大五為面，有酒井似玉為坎面有九門門，有開門獸手之百神之所在。我們還可以從山海經(jīng)里看到黃帝與蚩尤作戰(zhàn)的時(shí)候，能調(diào)動所有的神仙來助陣山海經(jīng)大荒北京說蚩尤作兵伐黃帝

淮南子地形虛地行訓(xùn)，即昆侖似水，說河水出昆侖，東北州似水出東南州，陽水出奇，西北州無黑水而有若水，說若水出窮石語句與其他山水不相應(yīng)，可能有霧。但是昆侖有似水，其中有河水養(yǎng)水，這是和山海經(jīng)牧天子傳完全相同的

道與萬物相接，雖然虛無卻能滿足萬物的需求，是和運(yùn)行變化犬的時(shí)萬物有所歸宿，可它可小可長可短，知之求援，直接以玄珠一大道昆侖時(shí)傳世中仙人的劇組黃帝等昆侖說明其已得道

山經(jīng)和海外經(jīng)大荒經(jīng)理并沒有提到昆侖山上是什么樣子，海內(nèi)西經(jīng)理就說了，昆侖山每一面都有九道門，每個(gè)門口都有開明獸守衛(wèi)著，每一面又有九口井井蘭都是玉石做的，山上有一棵四丈高的稻谷樹，要五個(gè)人合報(bào)才報(bào)得過來

又百會為治頭痛之腫肝，英譯百會之稱，昆侖玉山之丁本穴之稱。昆侖玉山之路，更以本血之計(jì)，上貫顛頂，順勢下行，由功能之霹靂百川野護(hù)人制頭痛傳滿以及胎衣不下助陣傳本穴名義及所致。個(gè)病則知本經(jīng)經(jīng)濟(jì)下關(guān)有爆燃之事也

嫦娥奔月，據(jù)說英雄義在射落天上的九日得殺滅地上的猛獸妖怪之后，面朝西北昆侖山的方向行進(jìn)去尋求不死之藥，亦不知爬過了多少山岡，射過了多少大河，經(jīng)過了多少十日，終于來到一個(gè)叫昆侖之虛的地方

昆侖山上的地獄之門昆侖山死亡谷，又稱納蘭格勒峽谷，號稱昆侖山的地獄之門，位于青藏高原昆侖山區(qū)，東起青海布倫臺北起步輪臺西至沙山，全長一百零五公里，寬約三十三公里，面積三千五百平方公里

和另一條源于喀拉昆侖山脈的喀拉喀什河一道匯集成了和田和這兩條河里都有玉，但喀拉喀什河中的玉有顏色多為墨綠色，卡拉喀什河又被稱為莫愈合而聞名于世的和田羊脂紫玉只有在玉龍喀什河中才會有

在腳腿的后區(qū)，橫向在腳腿的后區(qū)，在北長肌量，肌膚與肌片的交角處約在成約在尾中和昆侖的重點(diǎn)約在尾中和昆侖的重點(diǎn)飛揚(yáng)在飛揚(yáng)。在小腿的后區(qū)昆侖直上七寸飛長機(jī)外下源與分建移行組昆侖直上七寸

仰望昆侖就是仰望中華文化的源頭，因?yàn)槔霾粌H僅是一條山脈的存在，在中國的先秦時(shí)期就曾經(jīng)產(chǎn)生過以昆侖山為地獄載體的昆侖神話，其中最為著名的就是昆侖山的地獄之門文化學(xué)術(shù)界公認(rèn)

安置在昆侖之秋的時(shí)候，當(dāng)他們指出西王母的主神特色的時(shí)候，正式提示了昆侖的真相死亡之所和埋葬之所。穆天子傳曾稱眼山為西王母之山，昆侖山就可以理解為太陽落山后的居所

中國昆侖在昆侖鐵拳向鳳凰元宿主霍普講述了昆侖與鳳凰的一段故事，并讓霍普在昆侖練習(xí)以對抗鳳凰武士那關(guān)于能力方面擊敗受老之后，將雙拳深入，裝有神戎受老心臟的火盆當(dāng)中的時(shí)候