在全職法師中造靈種

我覺得像靈造的寫作，它雖然是成了一個現(xiàn)象，但是不能因此把它推到說，像粵語區(qū)的文學(xué)就多么被市場重視了，它可能是一種幻覺，因為它靈造這個作品，其中屬于一種幸存者偏差

唯有殺死火靈圣母得到金霞觀廣成子才有借口，前往必由宮拜葉通天教主唯有在火靈圣母造下殺滅之后再殺死火靈圣母廣成子才有機會從通天教主的魔掌當(dāng)中逃將出來，離開了必由功

射粒子造腰也分為兩種情況，一種是先天造腰，這個造腰的方法要復(fù)雜一些，必須得先講洗清了劑意義的靈魂注入到射粒子里面，再將射粒子注入到生物的胚胎當(dāng)中，最后放入到一個容器里面，等待孵化

創(chuàng)造力是一種存在的狀態(tài)，在此狀態(tài)中，自我的沖突以其悲哀不存不復(fù)存在，而心靈不限于對欲望的追求與追逐之中有創(chuàng)造力，并非是寫寫，詩雕，塑像或者生孩子，而是處于一種真理以及存在的狀態(tài)中

三個層面上的連續(xù)性現(xiàn)身造型在靈界是補天，在夢境是景幻，在塵世，則是以長解教母貴妃這三重身份的引領(lǐng)和保佑，只是由于小說在靈界夢境塵世中選擇了三種不同的寫法敘述這個形象

一個是那個本體之心，這個地方，它有一個靈妙之用，沒法把握，但是他又動在一張，產(chǎn)生一種靈性，產(chǎn)生了一個產(chǎn)生了造型，一個產(chǎn)生了旺性三顆星，本是一星忘心之中，有善意，有惡意，有兩個意

雕琢而沒有墻壁的緣故，宗教性壁畫無所依托，但設(shè)計家們在拜占情在拜占庭教堂中的琉璃鉛畫中吸取靈感，創(chuàng)造了鑲嵌彩色玻璃窗畫，即在大窗戶上采用千條組成的各種形象的輪廓，又用小塊彩色玻璃鑲嵌

這種能量一直就駐留在人的身上，不斷創(chuàng)造更新著人的身體和心靈，并時刻準(zhǔn)備著必要的方式在人身上彰顯出來，個體在外，在生活中所彰顯出來的東西與他對這一真理的認(rèn)知成正比

大視野觀察和大環(huán)境思維實際上是一種自我喚醒的學(xué)習(xí)過程，是一種主動在環(huán)境中接受塑造并不斷改變自我，去適應(yīng)環(huán)境需要的人生智慧為心靈開個窗口就是通過學(xué)習(xí)而喚醒自己智慧心靈的過程

造物主在創(chuàng)造明靈世界之前，首先創(chuàng)造了無形體的天堂和不可感覺的世界以及氣和虛空的理念，接著又創(chuàng)造了水的無形體的本質(zhì)和一種無形體的光，以及太陽和一切星辰的不可感覺的原型

這種假介式的話語不僅能造成一種來賓與主持人的熱烈呼應(yīng)關(guān)系，而且可以在這種熱烈的呼應(yīng)關(guān)系中巧妙自然的推進婚禮儀成婚禮進行中，即興演講的方式是靈活多樣的，主持人要創(chuàng)造活躍熱烈的婚禮氛圍

自我暗示就是一種自我控制，通過他個人可以根據(jù)意愿在潛意識中種下創(chuàng)造性的意念，也可能由于疏忽漠視而任由破壞性意念。在這片心靈沃土中生長，想象體會金錢握在手中的感覺

米里的著作中，沒有對考生的專著多花筆墨可能是因為在他的國家中，這種災(zāi)情不成氣候，可造就心靈的活動中必有挑戰(zhàn)，且挑戰(zhàn)應(yīng)該是動態(tài)的，即當(dāng)挑戰(zhàn)，與你的技能匹配時有了心流

自我控制通過它個人可以根據(jù)意愿在潛意識中種下創(chuàng)造性的意念，也可能由于疏忽臥室而任由破壞性意念。在這片心靈沃土中生長，想象體會金錢，我在手中的感覺，在欲往一張里，我們講到六個步驟的最后一步

心靈備受壓抑，他無法舒展，便向內(nèi)發(fā)展無法開放，便走向深處，因而產(chǎn)生種種幻覺，種種迷信，種種猜測種種空中樓閣種種渴望中的奇遇，種種怪誕的念頭種種全部建造在心靈黑暗處的海市滲樓