殊途未了情

東方哲學各家跟孔子說的一樣同歸而殊途，道路不同，每個人的思想習慣各有各的想法，最后歸到什么天下同歸而殊途一致而百慮，其里只有一個沒有兩個那個能夠思想的佛家叫做空道，家叫清凈

老師說文靜，如果你身上沒有三號的特質，你不會一直活到現(xiàn)在，也不會去享受他，那么我們要找到自己真正的型號，因為每個人的祖先只有一種四號的性格，是你原生家庭帶來的，那是未了情未了事

時居十五居中，即落書縱橫皆十五之術，是又合圖包果落書之相河圖點截平鋪五兩折，洛樹毅然就洛樹殊途，二六二，四六八結兩折，不知合落本二四六八亦宜平鋪落書外圓而內(nèi)方圓者

第五章亦曰匆匆往來，蓬蟲兒師指約天下合師合律，天下同歸而殊途以至而百律天下合師合律，日往著越來月，往著日來日月相推而明生煙寒，往著暑來，暑往著寒來，寒暑相推而睡成煙

第五章逆曰沖沖往來服，從而施指曰天下何施何律天下同歸而殊途一致。而百利天下，何時和綠日往著月來月往著日來日月相推而臨生煙寒，往著暑來，逐往著寒來，寒暑相推而睡成煙

辟曰匆匆往來蓬蟲，而是指曰天下何時何律天下同歸而殊途醫(yī)治而百率天下何時而何率，日望則越來，越望則日來，日夜相推而明寒往則暑來暑往，則寒來，寒暑相推而睡成煙亡者趨也

因此，在其他五家之上，劉星和司馬談不同他是一位儒家，在漢書易文制的激烈里，他列舉了十個思想流派，他也援引了司馬談所引的易大傳說一書所說，天下一知而百慮，同歸而殊途

或積之利心勿恒兇，易經(jīng)細直下傳第五章一曰匆匆往來。彭崇，而是子曰天下，何時何律天下同歸和殊途，以至而百利。天下何時何利日望則越來，越望，則日來日月相推而明生煙寒莽則暑，俗往則寒來

太史公學天官與唐都受益，與楊和習道論與皇子太史公侍于建元元豐之間，閔學者之不達其意而失倍埋論六家之要，旨曰亦大船天下一致而百慮，同歸而殊途，撫陰陽辱，沒民法道德

第五章議約匆匆往來，彭崇兒師只愿天下合師合律，天下同歸而殊途一致而百慮，天下合師合律，日往著越來越往著日來日月相推而明盛宴寒往著暑來暑，往著寒來，寒暑相推而睡成煙

第五章議曰匆匆往來，蓬蟲而失，指曰天下合師合律，天下同歸而殊途一致而百慮。天下合師合律，日往著越來，越往著日來日月相推而敏生煙寒，往著暑來，暑往著寒來，寒暑相推而睡成煙

一曰沖動往來，同種而思之曰天下何思何慮，天下同歸而殊途，以至而百慮天下日往，則以至而百率添加合適合率，日往則越來，越往則日來日月相推而明生煙寒往則出來，暑往則寒來

第五章一曰匆匆往來，橫重而失指邊天下何施何慮，天下同歸而殊途移之而百利。天下何施和綠日往著月藍月往著日來，日月相推而明生煙寒，往著暑，藍暑往著寒藍，寒暑相推而睡成煙

是職業(yè)天下合適合率，天下同歸而殊途，以致而版率天下合，適合率日往著越來越往著日來日月相推而明生煙玩的去夜來的深夜全香港而立，深夜此貨之居，以求深夜容守之者，以存深夜

圣人嘆則索引勾身致遠，以定天下之吉兇，成天下之唯，唯者莫大胡詩歸是故天生神物圣人則之地，天地變化，圣人孝之，天垂相見，己兄圣人相之，何殊途落出書圣人則之，亦有四相事也系辭焉