一統(tǒng)霸業(yè)

失險(xiǎn)借合縱之機(jī)泡著天下歸期，建立老齊皇宮以后的第二次霸業(yè)龍實(shí)力，齊秦兩國(guó)，易東，易西西方的秦國(guó)想通遍光東六國(guó)東方的齊國(guó)爺建立一統(tǒng)江商的欲望之昂丙浮動(dòng)思想寫(xiě)擴(kuò)展自己的勢(shì)力范圍

保劉備成其霸業(yè)，一統(tǒng)天下重復(fù)漢室，你比在母親面前成歡盡孝，要強(qiáng)盛百倍，我有什么好掛念的，我倒是巴不得要曹賊殺了我。如果曹操把為娘我殺了，我看他倒是成全了我兒你的笑意，沒(méi)有想到我徐家會(huì)養(yǎng)你這么一個(gè)不忠不孝之子

這就是管仲做齊桓公酒和諸侯，一況天下，其號(hào)召就在中王攘夷。此禮樂(lè)征伐已自諸侯出了動(dòng)，是大一統(tǒng)之一，不再以親情為期體轉(zhuǎn)移武力來(lái)絕逐霸業(yè)，最說(shuō)天下無(wú)道由敵長(zhǎng)子繼承的宗法，而封建親戚本是無(wú)可正義的，可以長(zhǎng)久相傳

內(nèi)外一統(tǒng)就是金匱之內(nèi)傷病毒傷寒之外感病毒實(shí)際上內(nèi)外是一統(tǒng)的，他的理論是完全融合的，做到寒冷，一統(tǒng)傷寒和溫病的一統(tǒng)，古今一統(tǒng)做到經(jīng)方釋放的一統(tǒng)成了，為大家打通整個(gè)中醫(yī)學(xué)的理論

內(nèi)外一桶就是金貴之內(nèi)傷病多，傷痕之外，感病多，實(shí)際上內(nèi)外是一桶的，他的名字是完全融合的，做到寒冷一統(tǒng)傷痕和問(wèn)命的一統(tǒng)，古今一統(tǒng)做到金方石放的一統(tǒng)成了為大家打通整個(gè)中醫(yī)學(xué)的理論

楚國(guó)終于在楚莊王的時(shí)代成就了霸業(yè)，楚莊王也成了與齊桓公，晉文公一個(gè)等級(jí)的霸主，不同的是，楚莊王的霸業(yè)沒(méi)有周天子的認(rèn)證書(shū)，也不搞什么會(huì)盟。人家是實(shí)實(shí)在在完完全全用拳頭打的天下，人臣服的十把十的八折，沒(méi)有半點(diǎn)兒水分除莊王的霸業(yè)又能保持多久

這是一個(gè)相輔相成，有貢獻(xiàn)，有付出就會(huì)有回報(bào)的一個(gè)，我們都恰半輩子可以?shī)^斗終身的一個(gè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的平臺(tái)的數(shù)字，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的平臺(tái)，就是全球大一統(tǒng)全球貿(mào)易大一統(tǒng)全球數(shù)字貨幣大一統(tǒng)全球信息大一統(tǒng)一個(gè)巨無(wú)霸的一個(gè)造公司

需要指出的是，同客異構(gòu)不僅能作為看點(diǎn)，而要通過(guò)看點(diǎn)去看見(jiàn)文本解讀的一統(tǒng)看見(jiàn)目標(biāo)制定的一統(tǒng)看見(jiàn)課堂實(shí)施的一統(tǒng)看見(jiàn)課堂里達(dá)的一統(tǒng)看見(jiàn)教學(xué)智慧的異同，求同存異，深入思考教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)目標(biāo)的確定教學(xué)板塊的推進(jìn)

鄭國(guó)從此成為大諸侯國(guó)爭(zhēng)奪霸業(yè)時(shí)爭(zhēng)奪的對(duì)象，這一時(shí)期爭(zhēng)奪霸業(yè)斗爭(zhēng)時(shí)間最長(zhǎng)，斗爭(zhēng)最激烈的是進(jìn)楚兩國(guó)而處在他們中間地帶的鄭宋，陳蔡等國(guó)既是他們爭(zhēng)奪的對(duì)象，又是相互爭(zhēng)奪的關(guān)鍵

這是我們提出六定計(jì)劃的標(biāo)本模型和生命觀，自我們提出了六定計(jì)劃模型，我們讀它的第一個(gè)，他的內(nèi)定強(qiáng)，第二個(gè)無(wú)法六經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)法，紀(jì)念法評(píng)判法，抓到法階段，法容離法方案有一路也是我們特色的第三依據(jù)一頭韓文一統(tǒng)，另外一統(tǒng)古跡，一統(tǒng)作息，一統(tǒng)第四病癥證，有機(jī)械和新技術(shù)一體同調(diào)

各國(guó)懷有濟(jì)域之心，其因桓公此次倒拔讓楚國(guó)有了忌膽，不敢肆意，妄為驕傲的罵主齊桓公能夠成就使霸業(yè)完全出自管仲的規(guī)劃。而管仲為齊桓公萬(wàn)城霸業(yè)提出的引導(dǎo)原則是孫悟空榮記尊王嚷儀，尊王讓夷

日漸壯大的諸侯霸主卻屢屢打出了尊王的旗號(hào)來(lái)，而諸侯霸主們并無(wú)多少尊王之舉，無(wú)非是口里嚷嚷，所行都是與王權(quán)相悖的霸業(yè)之時(shí)，尊王與霸業(yè)的矛盾卻在霸主們的手中奇跡般的統(tǒng)一起來(lái)了

把皇帝內(nèi)經(jīng)傷寒，論金盔，藥略溫病學(xué)說(shuō)各家學(xué)說(shuō)打通評(píng)判法，還構(gòu)建了血要賣(mài)系統(tǒng)，以貫通內(nèi)置與外置寒溫一統(tǒng)即統(tǒng)一傷，寒于溫病內(nèi)外一統(tǒng)即統(tǒng)一外感與內(nèi)傷，也就是統(tǒng)一傷寒論與金盔要略古今一統(tǒng)，把經(jīng)方與十方有機(jī)統(tǒng)一

史記在戰(zhàn)國(guó)事于初期，最會(huì)如越勾踐，遷都，韓魏，趙分晉，魏文武兩世霸業(yè)之經(jīng)營(yíng)皆未被故與戰(zhàn)國(guó)中期事亦多媚于情勢(shì)，與當(dāng)時(shí)各國(guó)事升降級(jí)離合聚散之間，往往不能言而梁惠之霸業(yè)

秦始皇實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，但他并不急于找到一種合適的理論來(lái)說(shuō)明大一統(tǒng)的合理性和必然性，因?yàn)樗吹降闹皇谴笠唤y(tǒng)取代分封的磅礴行跡。在他手里，理論是落后于歷史的，而漢武帝則不同