美色無(wú)邊
更新時(shí)間:2022-11-30 19:00為您推薦美色無(wú)邊免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《003王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》[徐愛錄-3]|知行合一+龍場(chǎng)游記》中講到:“圣賢教導(dǎo)人之行是要恢復(fù)知情本來(lái)的樣子,并不是隨便的告訴知和行了事,大學(xué)用如好好色如惡秀來(lái)啟示人們什么是真正的執(zhí)行,見到美色是癡喜好,美色是行,見到美色的時(shí)候就已...”
圣賢教導(dǎo)人之行是要恢復(fù)知情本來(lái)的樣子,并不是隨便的告訴知和行了事,大學(xué)用如好好色如惡秀來(lái)啟示人們什么是真正的執(zhí)行,見到美色是癡喜好,美色是行,見到美色的時(shí)候就已經(jīng)喜好美色了
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003王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》[徐愛錄-3]|知行合一+龍場(chǎng)游記
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因此,大學(xué)中指出真正的知行給人看說(shuō)就像喜歡美色和厭惡臭氣一樣,看到美色屬于之喜歡美色屬于形旨,在看到那美色的時(shí)候已經(jīng)喜歡上了,不是看見之后又單獨(dú)建立個(gè)心神去喜歡聞到臭氣屬于汁,厭惡臭氣屬于行聞,到那臭氣的時(shí)候已經(jīng)厭惡上了
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崔金鑫 2019-11-05 07:37
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才會(huì)有美人計(jì)之后,論美色只論三個(gè)點(diǎn),就是論一個(gè)女人的美色,一個(gè)女人的價(jià)值,或者說(shuō)一個(gè)女人的美色,只論這三個(gè)點(diǎn),第一個(gè)點(diǎn)叫做美丑,第二個(gè)點(diǎn)叫臟勁,第三個(gè)點(diǎn)叫棘手好,怎么樣來(lái)論
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禮物大論01送禮收禮.mp3
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因此,大學(xué)里面提到這本書里面提到了一個(gè)真正反映執(zhí)行本體的例子,給世人砍雞,如浩浩色是如惡臭,看見美色屬于之喜歡美色屬于形人,看見美色時(shí),自己本身都已經(jīng)有喜歡之心了,而不是見了之后又有個(gè)想法才去喜歡聞到惡臭,屬于知惡臭,厭惡臭,屬于行聞到惡臭時(shí)自己就已經(jīng)的厭惡,并不是聞到之后又另外有一個(gè)想法去厭惡
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王陽(yáng)明的心學(xué)智慧:把學(xué)問(wèn)用在實(shí)處
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人們?cè)诳匆娒郎臅r(shí)候就自然喜歡上了,并不是看見了美色之后才立馬生個(gè)心去喜歡聞道服臭是知厭服臭是行人,也是一聞到腐臭就自然的厭惡了,并非聞到之后又令生出一個(gè)心去討厭他
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《傳習(xí)錄》徐愛錄4
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人們?cè)诳匆娒郎臅r(shí)候就自然喜歡上了,并不是看見美色之后才立馬伸個(gè)心去,喜歡聞道腐嗅,使之厭惡腐嗅是行人,也是一聞到腐秀就自然的厭惡了,并非聞到之后而用煉身出的心去討厭他
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徐愛錄第五章:知與行是兩件事嗎?知行的本體是什么?
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前面第一段講眼睛要看美色,你就要看我們青年人不要誤解了,不要說(shuō)男的要看女的,要看男的愁的,不要看漂亮的美色不是指這個(gè),這是說(shuō)耳目無(wú)關(guān)的享受,聽其自然,雖然是聽其自然不要過(guò)分
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053 楊朱篇 2-10 管仲說(shuō)養(yǎng)生
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去喜歡就是行,只要一見到美色,便自然而然地喜歡上了,并不是看到美色后又起個(gè)念頭去喜歡聞到惡臭,屬于枝去討厭便是行,只要一聞到惡臭,便自然而然地討厭上了,并不是聞到鄂州后又起個(gè)念頭去討厭
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《別方叔賢序》?《傳習(xí)錄上五》2021.09.28
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美色音樂(lè)珠寶美譽(yù)都不產(chǎn)于秦國(guó),可君王使用的卻很多,但選取人卻不是這樣,不可用一副或者是非取之,不是秦國(guó)人就要離開,凡是客氣就要驅(qū)除,這樣看待,好像只看重美色音樂(lè)珠寶美運(yùn)而輕視人才了
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《卷第六 秦紀(jì)一》:始皇帝上
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宮中雖也有其他的未觀女子,但不論是美色還是歌喉都無(wú)法和當(dāng)年的掌位機(jī)相比,齊桓公為此常常生出遺憾之意,想著他在今后的歲月里,只怕再也難以遇到像當(dāng)年的長(zhǎng)輩雞那般美色歌喉巨家的魏國(guó)美人
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第十二章 鮑相敗興功宴散 虎父犬子君心亂 第一節(jié)
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老者說(shuō)人的一生誘惑太多,金錢美色,地位,名譽(yù)選定了奮斗目標(biāo),途中因私謀金錢而駐足,因貪戀美色而沉淪,因覺取地位而毀滅,因渴求名譽(yù)而浮躁,故難以像小船一樣不為誘惑所動(dòng),向著既定的目標(biāo)默默前行
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第20集-把握內(nèi)心,別讓它改變了你的節(jié)奏
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結(jié)果是一個(gè)不幸的相反,知識(shí)是無(wú)邊際的,從死邊際的通知,始終的某一種知識(shí)所吐出來(lái),又是一個(gè)無(wú)邊際,這無(wú)邊際的欲望的光射到無(wú)邊際的對(duì)象上,在伊索而對(duì)象上記下了滿足的思立刻利益所得對(duì)象
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幸福
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佛陀告訴大家,不要誤會(huì)現(xiàn)在的迦留陀夷還是過(guò)去的迦留陀夷世間發(fā)生不幸的事情,雖然離不開名利美色,但推論迦留陀夷的被害,說(shuō)他也是貪愛名利美色這樣的理由不能成立迦留陀夷的遭遇,不幸,那是因?yàn)樗环N小節(jié)與在家的人群中太活躍的關(guān)系
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【釋迦牟尼佛傳】38迦留陀夷其人其事.mp3
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不要誤會(huì)現(xiàn)在的迦留陀夷還是過(guò)去的迦留陀夷世間上發(fā)生不幸的事情,雖然離不開名利美色,但推論迦留陀夷的被害說(shuō)他也是貪愛名利美色這樣的理由不能成立迦留陀夷的遭遇,不幸,那是因?yàn)樗恢行」?jié)與在家的人群中太活躍的關(guān)系
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42、第三十六章 迦留陀夷其人其事
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于是,他底下寫的自信終生無(wú)邊誓愿度自心煩惱,無(wú)邊事,愿斷自信,法門無(wú)盡,詩(shī)愿學(xué)自信無(wú)上佛道試驗(yàn)城,我們都知道普通我們都說(shuō)的無(wú)邊無(wú)變,眾生失源度無(wú)無(wú)盡反,煩惱十年半,無(wú)水無(wú)量
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葉曼講六祖壇經(jīng) (144)
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