悲道滅世

空訣集源，空鎖空滅，生滅即滅，寂滅先前，忽然超越世出世間十方原名或二書圣，一者上合十方諸佛本妙決心與佛如來(lái)同意辭禮，二者下禾十方，一切六道叢生，與豬眾生同一悲養(yǎng)

十九世紀(jì)末，英國(guó)南部鄉(xiāng)村破滅農(nóng)民破產(chǎn)農(nóng)民的悲劇性命運(yùn)，無(wú)情的揭露了資本主義社會(huì)制度的罪惡，抨擊了猛烈抨擊了資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道德、法，律，宗教和婚姻制度，有對(duì)資本主義社會(huì)的人

大唐西域記卷第六釋迦寂滅諸神異義傳說(shuō)金剛鋪地處旁邊有一座佛塔，是如來(lái)涅盤后受七天供養(yǎng)之處，如來(lái)即將涅槃時(shí)放大光明普照四方人眾和天神都聚集在這里，無(wú)不悲痛傷感，互相說(shuō)道大絕世尊如今就要涅盤

關(guān)照友情聚三世志，截至左下時(shí)有半月象征喜樂(lè)無(wú)性，不斷增長(zhǎng)，尾牙外露性征辯才無(wú)礙，表情怒爭(zhēng)，帶悲悲眾生苦遺憾，眾生拍不成器，金剛領(lǐng)儲(chǔ)象征智慧，方便象皮上象征消滅無(wú)名條幅

到勞病憂悲苦惱滅，從個(gè)體實(shí)踐的檢驗(yàn)體系來(lái)檢驗(yàn)實(shí)證是否真實(shí)存在的體系是老病死憂悲苦惱滅到生滅到有九滅到取滅到愛，滅到受滅到觸面到六入面，到名色面到十面到形面到無(wú)名面

最悲觀的莫過(guò)于末世論。英國(guó)著名的物理學(xué)家霍金在接受公開采訪時(shí)曾斷言，人工智能的全面開發(fā)可能會(huì)使人類走向自我滅亡的道路，是一旦機(jī)器人向人類開展，是所空拳的人類如何能抵擋機(jī)器人的鋼全鐵甲

袁氏公子也忙于演習(xí)，忽然想起了遷居北山僧寺的老尼姑，許久不曾通信，便特地前使前去問(wèn)候使者帶回來(lái)的只有僧都的信信中說(shuō)道舍妹終于上月二十日辭世，會(huì)者必離生者必滅，故蜀人士之常道，然亦可悲倒原始

女人用血淚澆滅男人心頭燃燒的火，在血雨熏風(fēng)，烽火硝煙中為天動(dòng)哭，我怨氣息好于長(zhǎng)空，六何雖廣兮，受之應(yīng)不容悲悲切切生生氣血的胡家十八拍都是一個(gè)女人用血淚和生命寫成的悲歌拍拍，都是母親沉甸甸的對(duì)后世的祝旺

非富滅鬼，親子真誠(chéng)并非換題，而是純潔，心靈純潔，不也真不速，也純用悲觀的心去看世界，看到的世界就是冷淡的，用樂(lè)觀的心去看世界，看到的世界就是溫暖的，用負(fù)面的心去看世界

涅槃自信本來(lái)無(wú)為本來(lái)清凈學(xué)佛試想要求入涅盤，因?yàn)閰拹哼@個(gè)煩惱，悲哀世界，所以想要出離涅槃的翻譯，有時(shí)用寄滅，有時(shí)用緣跡，有時(shí)用不生不滅，有時(shí)用清凈原名等等都沒有對(duì)

悲劇神話即與阿波羅藝術(shù)領(lǐng)域一起分享那種對(duì)于假象和觀看的快感，又否定了這種快感，具有一種更高的滿足于可見的假象世界之毀滅悲劇神話的內(nèi)容首先是贊美斗爭(zhēng)英雄史詩(shī)英雄悲劇神話的內(nèi)容

世尊若諸菩薩及莫舍，眾生欲游如來(lái)大祭滅海云，何當(dāng)斷輪回根本與朱倫回有幾種性修佛菩提及等差別回入晨，牢當(dāng)設(shè)幾種教化方便渡朱仲生為愿，不舍舊事大悲，令諸修行一切菩薩及漠視眾生

二，生命的價(jià)值在付出佛菩薩不舍眾生的慈悲精神，顫文諸佛菩薩有無(wú)限奇，大悲渡脫世間有無(wú)限其大詞安穩(wěn)世間，念一切眾生，猶如一子大詞大悲常無(wú)謝卷橫球，善事利益，一切世滅眾生三毒之火

越國(guó)逃過(guò)了滅亡，隨后勾踐將治國(guó)之權(quán)交給文仲與王后范離三個(gè)一道去給夫差。當(dāng)奴仆構(gòu)建魏夫差駕車養(yǎng)馬王后，為吳公打掃庭院，勾踐悲雄誓言，忍受所有屈辱，甚至以長(zhǎng)分判病來(lái)討好夫差

一拼絕世好聞，拒絕勝讀十年書，一不經(jīng)用別人的寧?kù)o就是慈悲，不傷害別人的字尊就是善良人活著發(fā)自己的光最好不要充滅別人的燈的，多一點(diǎn)忍耐就會(huì)少幾次，后悔少幾次翻臉就多幾個(gè)大街，多幾次聽不見就少了