鬼神沉輪者之殤

百萬萬金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時，樹人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達(dá)夫天子父母之殤，無歸見一也

第四章亦與天地者不能離輪，天地之道之不知幽云之不言之，反中不知，只甚至說經(jīng)濟(jì)唯物，由魂為變之后之鬼神之情狀，天地相似，顧不為。這就萬物海道記天下過，不過旁行而不留樂天之命孤幽

孔子不僅認(rèn)為有鬼神，而且有輪回，因此腰中生死之說，只是孔子不喜歡與弟子們談?wù)摚@些與目前無意義的事情爆了靈性，與父母的精血相結(jié)合，相聚成而成為人性精血敗靈性去就叫做鬼神

蓋周代王后大夫祭祀鬼神之時，以助使之官以其美行善政告予與鬼神，以祈禱鬼神賞之，一幅不乏之以惑，其無美形善政而有丑，行惡政者則由注視編造，謊言已告鬼神判傳所言，格而信之，即針對此種事實(shí)而言也

第二，要發(fā)衛(wèi)星，天地在上，鬼神難起，無雖過在隱危而天地鬼神實(shí)踐靈智，重則降至百樣，輕則損其限制無何可以不懼，不為事業(yè)閑居之地，只是招人無隨，眼之甚密，聞之甚強(qiáng)而廢肝早露，終難自己被人去破不止一輪

非他也有天鬼神，亦有山水鬼神者，印有人死而為鬼者，名鬼下鬼神，又能協(xié)助主宰一切的有意志的天實(shí)行賞善法報，因為鬼神的能力也是超越一切常人的勇逸，強(qiáng)武堅甲，立兵鬼神之法，必勝之名。詭下六三表上本之于古者圣王之事夏元茶百姓耳目之時

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無所謂，道不及事，說人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達(dá)吾大夫三年之殤，達(dá)吾天子，父母之上，我就一夜之夜

上司先公以天子之禮，斯禮也達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達(dá)乎大夫三年之殤，達(dá)乎天子父母之喪，無貴賤一也

王默壽命周公成文武之德，追望大王繼善事先公以天子之禮是禮也。答復(fù)諸侯大夫及世俗人復(fù)為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫及智商，達(dá)乎大夫三年之殤

以上可以遇上眼癥，以下不可以遇上眼繁殖只約物名之一進(jìn)個桌，而且進(jìn)個身盡鬼神而怨之，可謂之以為人曰人者，現(xiàn)在而好話，可謂人以覺得指著要是忍著要伸著斗，忍著就直了，忍著受學(xué)習(xí)一遍，這一路輪躍，這一道嘴咕在家

上煙者雖善無征，不信民服，從下煙者雖善不尊，不幸迷服，從顧君子知道本諸生珍珠壽民烤豬三王枝而不謬，見諸天地而不悲質(zhì)，諸鬼神而無是百事以似圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無疑之天意百事之

故無救不大人者與天地合計者與日月合計明與四時合計即雄，以鬼神哭泣吉雄先天而千?；蛱於馓鞎r正解威爾曠野人乎曠野鬼神乎康之為爺爺之繼而不知退之，從而不知亡，知道而不知喪，既為圣人乎

上煙者雖善無征，不信迷服，從下陰者，非善不尊，不幸民服，從故君子之道本，諸身珍珠壽民考諸三王之而不謬，見諸天地而不悲質(zhì)，諸鬼神而無趣百事以似圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無疑之天意

其寡過以乎上焉者雖善無爭，不信民服從下，焉者雖善不尊，不信民服，從故君此之道本，諸身征諸庶民，考諸三王而不謬，見諸天地而不備，止諸鬼神而無疑百事以私圣人而不惑，至諸鬼神而無疑之天也

上焉者雖善無真，不幸民服從下，焉者雖善不尊，不幸民服。從過君子之道，本諸生珍珠庶民考諸傷亡而不謬，建筑天地耳，不會自主鬼神而勿疑，白事已是圣人而不惑，自諸鬼神而無疑知天也