創(chuàng)世之玄天宗

別了，古奈臺成了別了古奈替世創(chuàng)世祖先布谷樂臺成了布谷樂替詩的創(chuàng)世祖先，布乎荷塔集成了荷塔。金氏創(chuàng)世祖先不合禿撒樂成了撒樂之物，替世創(chuàng)世。祖先伯端查爾成了伯二之金氏的創(chuàng)世祖先波端查爾的原配妻子生有一個兒子，民為巴林

神話及其蘊含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

所謂紅花白藕，清河葉三教，原來是宜家纏結(jié)兩教，原本就沒有高低貴賤之別，號稱萬縣之祖的紅軍老祖一道船三游二叫纏結(jié)風(fēng)玄盟都領(lǐng)袖一氣畫紅軍從跟上說禪教教主元始天宗跟杰教掌門通天教主楓樹同盟，兩人修煉的法蒙相敬

倒推在中本聰?shù)纳砩?，他要如何證明自己是周本聰，只需要使用創(chuàng)世區(qū)塊里的私要對創(chuàng)世區(qū)塊的功要簽名，隨便使用什么簽名文本都無所謂。因為創(chuàng)世區(qū)塊的私要一定比一定是比特幣的發(fā)明人所有

你通過食療養(yǎng)臟腑，疏肝，包括補血，是通過內(nèi)部氣血，儒雅內(nèi)通來達(dá)到外痛的結(jié)果。這就是理應(yīng)外合了，理應(yīng)外合了天宗穴按摩，大家一定要坐著按，一定要坐著，你不能讓病人站著，你給他按天宗，因為天宗去按摩是打通上肢的氣血循環(huán)

其中主穴取了外勞宮，阿氏穴，肩頸，后膝和懸中其風(fēng)寒的加了風(fēng)池和谷氣滯淤血淤滯的加了內(nèi)關(guān)和局部的阿氏穴，肩痛地加了肩療和外觀背痛的加了天中穴。下面看它的歌訣烙枕要選外勞宮局部阿氏與肩頸，再加后溪與玄中風(fēng)寒風(fēng)池與河谷氣血瘀滯，內(nèi)關(guān)銅肩痛，肩療與外關(guān)背痛就要選天宗

中國古代的神話，我將之分為兩大系列，一是宏觀創(chuàng)世型，二是悲壯犧牲型盤古開天，女媧補天，異社九日都屬于宏偉創(chuàng)世型，而今未填凱夸父追日，嫦娥奔月則屬于悲壯犧牲型，這中間女媧補天

怎么辦，自己幫自己，我教大家很多的方法都是不求人天宗去按摩可以自己按，怎么按別人給你，按你是坐著他給你按后背的肩胛骨的上窩窩，天宗穴一按又酸又疼，一按完頸椎也舒服了，胳膊也通了

如果達(dá)爾文主義還沒有被證明為在科學(xué)上毫無疑問的正確，那么他只是眾多的假說之一。而那些相信圣經(jīng)的創(chuàng)世觀的所謂創(chuàng)世論者，在一種或多或少字面的意義上，確實擁有一種和達(dá)爾文主義相競爭的理論

這是從無創(chuàng)世這個觀點第一次成為基督教的官方交易堅稱基督，不僅僅只是受，只是個受造物，或只是永恒的創(chuàng)世者與救贖者，實際上是同一個我們相信唯一的神，全能的富有形與無形的萬物創(chuàng)造者

這些觀念嚴(yán)重缺乏創(chuàng)世的想法，因此，中國人不相信有一個天界立法者在創(chuàng)世之處就給非人的自然規(guī)定了一套精確表述的抽象法則，也不相信其他較低的理性處存在者能用觀察，實驗，假說和數(shù)學(xué)推理等方法來破解或重新表述這些法則

風(fēng)池和谷氣血瘀滯加了一個河谷，加內(nèi)關(guān)，你發(fā)現(xiàn)少陽，膽經(jīng)和氣質(zhì)，血約一個外觀漸進(jìn)，一個內(nèi)觀和合谷肩痛的時候，那都是加入一個肩與背痛的時候，加天宗就在肩胛骨這個地方背痛，加天宗肩痛加肩羽

子曰天之德性，認(rèn)為貴人之行，莫大于孝，莫大于佩，嚴(yán)輔莫大于佩天，則周公七人也系著周公交辭后，繼一佩天宗辭文王與名堂一陪上帝是以四海之內(nèi)各以七之來己服圣人之德，有何以加以孝胡

周公交賜后，既已配天宗寺，文郎與名堂已配上帝，是以四海之內(nèi)各以其職來紀(jì)服圣人之德，又何以駕馭孝胡，故親生之西下營養(yǎng)父母，日言圣人應(yīng)言，以交警應(yīng)親，以交愛圣人之教

西者周公交寺后繼已配天宗賜文王于明堂已配上帝是以四海之內(nèi)各以齊之雷除圣人之德，又何以加于孝，胡圣人因言以較勁依妻，以較愛圣人之教不速而成，其正不言而至，其所因者本也