墮天之帝

這種人的性格的變化被他稱之為露西法效應(yīng)，上帝最寵愛的天使露西法，后來墮落成了第一位墮天使被趕出了天堂，而想要成為強(qiáng)者，最關(guān)鍵的就在于如何避免陷入露西法效應(yīng)之中去，對自己保持嚴(yán)格的自省和對環(huán)境保持深刻的審查

肝氣衰金不能動天癸節(jié)金燒腎臟衰形體結(jié)節(jié)八八則止，發(fā)去腎者主水受五臟之受五臟六腑之精而藏之，故五臟腎乃能瀉精，五臟皆衰精，五瀉墮天，癸靜飲故發(fā)鼻丸，身體重疾，步不正而無子

五八襯氣栓發(fā)墮齒稿六八八七八肝氣衰精不能動，天軌節(jié)精少，腎臟衰形體階級八八則齒發(fā)去腎者主水受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉，今五臟皆衰筋骨瀉墮天軌盡矣，故發(fā)病白

五八腎氣衰發(fā)作持高，六八陽氣衰竭于上面，焦發(fā)病瞞掰發(fā)病，麥七八肝氣衰經(jīng)不能動天桂節(jié)經(jīng)少腎臟衰，形體皆結(jié)，八八則尺發(fā)去，甚者主水受五臟六腑之精而常之，故五臟盛乃能瀉精，五臟皆衰精，五瀉墮天，詭靜以固發(fā)運(yùn)白，身體重，行步不重而無止耳

因此，黃帝車有熊帝莊，是稱高陽帝戶稱高興。帝堯稱陶唐帝順車有余，帝余車下之后卻改變了甚至極限隱私氣的后裔，見力上性子是氣的后裔，見力就性機(jī)是好了，今天故事就達(dá)到這里明天的十個音

此外，大荒南京有俊壇大荒，北京有帝郡竹林大荒東京云有五彩之鳥，香香氣沙為敵軍下游地下兩潭才鳥是絲，地下兩壇以地郡之壇，俊壇和帝郡竹林為鳳寺帝郡之所，由大荒經(jīng)世界處處可見奉寺帝郡之所，亦可見帝郡地位之高大

洪光大品目咸亨帝馬帝行帝吳江柔順帝真君子有幽行仙迷時候，后順德長西南德鵬乃與類型東北上鵬，乃中有慶安貞之一。帝應(yīng)吳江相約帝世坤君子以后得初六女雙肩邊志向曰鼎霜方兼，并以使命也

由于第二是由于自然，雖然天之六十在公允之，其中四海分成天地有中生意命于約，與小子林可有所夢，感覺高于皇皇，后帝有罪，不敢受帝是什么蔽簡，在帝心之躬有罪，無以萬方有罪，自然成功

因此，把西宮放在民工之前，就是唯禮的地之說說，有的解釋為理論，有的解釋為道理集結(jié)，解釋地質(zhì)，說之帝繼之禮，其說何如大業(yè)，可以說是關(guān)于帝繼的規(guī)定。地支說說，有的解釋為理論，有的解釋為道理，集結(jié)解釋帝之說，即帝祭之禮。其說何如大義，可以說是關(guān)于帝繼的規(guī)定，是蛛絲辭職夏文掌

其后，尚德帝的侄子段壽輝則天龍四中數(shù)位高增，以及忠臣高智生之助平滅了楊義珍，段壽輝皆斷定接地位，以后稱為上明帝尚文帝胡樂為帝，只在位一年便赴天龍寺出家為宗，將地位傳給了堂弟段，正明視為保定帝

夏氏一位樊六等天子之治，地方千里公侯皆方百里博七十里，子南五十里，凡四等，不能五十里，不達(dá)于天子，父于諸侯，曰傅庸天子之親受帝士侯大夫受帝世博原是受帝世子南大國，地方百里

湛西似禍存，無不知誰之子，相帝之先倒，充而用之，或不盈冤，惜似萬物之宗座繼瑞解積分何繼光同繼承湛西四禍存，無不知誰之子，相帝之先道，沖而用之，或不盈冤，惜似萬物之宗

祖母曰家祖，母曰家祖，母見人之祖，父祖母稱太老伯。太伯母，自稱幾名即可，自稱己名即可，輔不稱人之兄弟曰令兄曰令帝曰令帝向人稱自兄弟曰家兄，舍弟稱人之姊妹，稱人之姊

雖然如果知的直覺只輸于上帝，則說上帝的直覺與說上帝的創(chuàng)造只是一世，上帝的直覺是誠摯的，因此，他并不以時空為形式條件，上帝亦不在時空中上帝無時間性與空間性，他直覺之及創(chuàng)造之

后道后，先迷失到后順德昌，西南德鵬南與內(nèi)行東北上鵬乃中有慶安貞之帝應(yīng)帝吾將相約帝世坤君子以后得載悟出屢刷堅冰之，就像約呂張堅冰儀，因以因使泥衣訓(xùn)制其志其道，志堅兵也