欲望之徒

總之，原文第一段兒可以解釋為在生生死死這件事兒上，因為人們都欲望上追求更好，以至于十分之三的人，長壽十分之三的人，短命十分之三的人本來聽好待，正在早死出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之聲，動之死，地義十有三符合，故以其生生之后

苦搞苦，堅強(qiáng)的死之徒，柔弱的生日徒是兵強(qiáng)則滅目強(qiáng)則者強(qiáng)大，出相柔弱出上天之道，就占功欲望高者，意志下者絕之有余的損之不足者，不知天之道，損有余而不足人之道則不然，損不足以奉云

出生入死生之徒時，有三死之徒，時有三人之生動之死也。一時有三夫，何故以其生生之后蓋聞善射者，善設(shè)生者，路行不遇四虎落軍不為甲兵，四無所投，其交出生入死生之徒，是有三死之徒，是有三人之生，死動之死也

駕馭住身體契機(jī)的善射生者，從表現(xiàn)上看，這位駕馭住契機(jī)的人想讓自己生機(jī)勃勃，就能呈現(xiàn)為生機(jī)勃勃的樣子，算是生之徒，想讓自己再變得死氣沉沉，就能把自己變得死氣沉沉，算是死之徒，就是說善舍生者做得到可以對生之徒死之徒兩大領(lǐng)域

天下皆是也，而水于毅之前，而亦是從辟人之士也。豈若從辟世之士偶而不作此路行已告付之復(fù)然曰鳥獸不可與同群，無非私人之徒，而誰與無非私人之徒與，而誰與無非私人之徒與，而誰與天下有道，莫不與異

石鐵生隨比十三，把欲望引向過程，永遠(yuǎn)對過程感興趣而看清對目的的占有便是正當(dāng)?shù)挠?，使鐵生一封家書欲望，使我們勇敢欲望，也使我們迷失。畢淑敏談怕欲望是生命，忠誠衛(wèi)士沒有了欲望，生命就不存在欲望的強(qiáng)烈程度，顯示生命的活躍程度

七夕言為天下婚景興圣人先孩子第五十章出生入死死之徒。十五三生之徒是有三死之徒，是有三人之生，動之死地，亦是有三復(fù)合，故疫情射程之后開門扇射身者陸星會議社會陸軍不被甲兵搜索，不知腳紅，鎖錯幾掌有所容積的復(fù)合過

人生的欲望可以說無窮無盡，生理的欲望，心里的欲望，愛的欲望，被尊重的欲望，成功的欲望，有了欲望，就要求實現(xiàn)欲望部分實現(xiàn)了，又要求全部實現(xiàn)欲望。一時時，現(xiàn)又要求勇曾擁有一個欲望實現(xiàn)了新的欲望

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，十有三復(fù)合，故以其深深之后，路行不遇四虎，路軍不被斬，丙四無所投其角胡無所措，其抓兵無所隆其潤夫何故以其無死地

這個過程被一些人稱為尋求意義的過程，那么，我們再來假設(shè)一些欲望理解的欲望，系統(tǒng)化的欲望，組織的欲望，分析的欲望，尋找聯(lián)系的欲望，尋找意義的欲望，創(chuàng)立價值系統(tǒng)的欲望

哭搞故堅強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則不勝目，強(qiáng)則編強(qiáng)大楚夏如若楚善第七十七章天之道，其由張公語高者一知下者舉之有余者，損之不足者，不知天之道，聳有余而捕不足

夫何故以其生生之后，蓋文善射生者路行不遇是入軍，不被假兵是無所投其酒虎無所措，其爪兵無所容其忍復(fù)合，故意期出生入死生之徒舍有善死之徒，舍有善人之聲，動之于死的也

歸根到底，總結(jié)一下這些愿望的話，可以將其分為下面六種感情欲望，安穩(wěn)的欲望，希望獲得安心感，自由的欲望，希望獲得刺激感愛的欲望，希望獲得愛核心賴重要感的欲望，希望獲得認(rèn)同，成為有價值的存在。成長的欲望，希望超越現(xiàn)在的自己貢獻(xiàn)的欲望，希望能夠有所貢獻(xiàn)

欲望我們?yōu)槭裁丛馐苡恼勰?，我們?yōu)槭裁匆獙⒂兂梢患钊送纯嗟氖虑椋袡?quán)利之欲望，有地位之欲望，有聲望之欲望，有性之欲望，有積累，財富去欲望，有渴求一輛汽車之欲望等等

圣人皆還之出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，亦十有三復(fù)合，故以其生生之后蓋文善舍生者，路行不欲，似乎入軍不被假兵四無所投其腳五無所錯其爪并無所終