白眉大俠天地陰陽招

動靜相招，實(shí)質(zhì)在于陰陽消長變化，乃天地萬物生化之本，如素問陰陽印象大論記載清陽上天，濁陰歸地，實(shí)故天地之動，靜神明之剛技，故能以生長收藏，終而復(fù)始，動靜相招的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動變化的絕對性，同時注重在一定條件下一定限度內(nèi)暫時的相對的靜止

元后有鑒于此知天地陰陽相交，而萬物生人質(zhì)，陰陽相交而萬化安已知財產(chǎn)天地之道，不像天地之以遺言，人并天地陰陽五行之氣而深深。山中既據(jù)此陰陽五行之氣，瓷器在人生中發(fā)而為伍，德武德集體有自然之道，不帶勉強(qiáng)

補(bǔ)氣通一皮以氣通一善，就經(jīng)為川腸，胃為海，九竅為水柱之氣，以天地為陰陽，以天地為之，陰陽陽之汗，以天地之與明之陽之氣，以天地之疾，風(fēng)明之暴氣，向來逆境向陽，不知不法天之計，不知不法天之計

六經(jīng)好像大河腸胃，好像大就翹，好像河流，以天地的陰陽來比喻人生的陰陽，那么人的汗就好像天地間的雨人之氣，就好像天地間的風(fēng)人的暴露，自己就好像雷霆人的逆氣，就好像久情物語

治病之道手茶陰陽，天地，水火，尖木，腹臟五行陰陽體用移，從掛求之音頻楊冪侍衛(wèi)無病，陰陽偏頗，遙向極乖，水火失真，天地異味，當(dāng)補(bǔ)瀉兼施，服役隨移察其動靜，調(diào)其升降，令其回復(fù)本項(xiàng)

深年雖受是于少壯無異，故能僧子上古真人天地在其急邪之嫩，陰陽歸其把握之中，呼水中之氣，以驕陽吸水中之機(jī)以教陰獨(dú)立而守陽神年招而有頭言，故能壽必天地?zé)o有進(jìn)食，此得其得道長生所謂去老而全行者也

清陽為天，即是分子泰的大氣城，濁陰為地，即是化合泰的地丘體，天地之間的陰陽態(tài)并非靜止不動，而是地氣上升，天氣下降，天地之間的陰陽大氣，循環(huán)不斷，地天相交而成太廣

六經(jīng)好像大河腸胃，好像大海九竅，好像河流以天地陰陽比喻人生的陰陽，那么人的汗就好像天地間的雨人之氣，就好像天地間的風(fēng)人的暴怒之氣，就好像雷霆人的逆氣，就好像久情不語

大家在中醫(yī)基礎(chǔ)理論也講過多遍了，既是古代的哲學(xué)，剛才我們提到的一個思想是講的對立統(tǒng)一的問題，陰陽有很多的規(guī)律，但本篇下邊也講陰陽的幾個基本內(nèi)容，硬象是說陰陽和宇宙，也就是天地陰陽和宇宙天地萬物直向相通相應(yīng)

大家在中醫(yī)基礎(chǔ)理論也講過多遍了，既是古代的哲學(xué)，剛才我們提到的一個思想是講的對立統(tǒng)一的問題，陰陽有很多的規(guī)律，這本片下邊也講陰陽的幾個基本內(nèi)容陰穴是說陰陽和宇宙，也就是天地陰陽和宇宙天地萬物直向相通，相應(yīng)和宇宙天地萬物之相

我此天地間陰陽者，頗屬之科學(xué)之道，人中之陰陽一的然所說數(shù)之可得者，夫陰陽者，樹枝可識，推之可板，屬之可遷推之，可換天地陰陽者不可受推，也像只為你等等，比如愿為其所使，豈不如少夫在位也

甚至還連累到十月有言官指責(zé)，使他破壞了天地的平衡，使陰陽失調(diào)，于是降下天怒，已經(jīng)不止一個官員上書說兵器研究院研究的事情不詳，要求鎮(zhèn)下詔禁止，聽說是不是兵器研究院欲奪天地之造化，招此大禍

由自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)發(fā)轉(zhuǎn)換過程，張氏認(rèn)為亦盡天地陰陽之變化而依盡人身陰陽升降消息之理，故周易為天地之意，依為身心之意，天地之意，外益身心之義，內(nèi)益內(nèi)義與外義自然相通

天地有關(guān)，陰陽有藏，天地陰陽，各司其職，你是管不了的，你能把自己的營養(yǎng)管好就對了，何況自己的陰陽也不需要你去管，他自己知道去動自己，知道去印信，不然為什么說道法自然就不要你去管

古圣及天地萬物都是天地陰陽二氣所造化。圣人知道陰陽相合，造化萬物的原理自然就會通曉萬物是怎么生的，又是怎么死的，以及任意時刻它的生命狀態(tài)所對應(yīng)的陰陽氣數(shù)，這個就是知存亡