一卦天下

注意陽(yáng)卦多陰，陰卦多，陽(yáng)極，不可以陽(yáng)卦極陰，卦氣多陰和陽(yáng)一君二阿敏君子傳陰二君二一米小人在一元匆匆往來(lái)，蓬松往來(lái)，蓬勃往來(lái)，是指于天下合適合率，天下同歸而殊途一致，而百率天下合適合率日往的越來(lái)越

中孚卦第六十一豐澤中孚卦的外卦為馴卦，內(nèi)卦為對(duì)卦，因?yàn)樯县蕴撁凤L(fēng)下卦，這個(gè)則折上有風(fēng)，風(fēng)起洶涌，如同君子，以城市教育天下而掛行外食，內(nèi)虛玉子心中誠(chéng)信，所以稱為豐澤中孚

敘順了下卦的坤卦敘是謙虛謙遜，指上面的敘卦，大觀的時(shí)候要柔順，謙和，中正以觀天下，要用中正的心來(lái)仰望天下。這可以使天下的百姓都能用中正之心來(lái)觀察物，觀察人和觀察事相員分行地

陽(yáng)卦多陰陰卦，多陽(yáng)君子之道，爺應(yīng)二君二一名小人之道。爺一曰匆匆往來(lái)，從匆耳出，主約天下，合資合律，天下同歸而租不一日。而白綠天下合資合綠日往的越來(lái)越往的舍貨之居，有求生也

鈍卦名字保證大眾卦爭(zhēng)議民以掛道光養(yǎng)父家能掛天下一家求同稱義見(jiàn)卦之難而退一卦，隨從一下，快卦小人得志構(gòu)卦引起時(shí)，他三臺(tái)山構(gòu)管應(yīng)急，深掛精神之道，困卦深困，欣喜亨景卦勤儉服務(wù)頂卦監(jiān)控低液整卦圖

西方之神是少好以對(duì)卦執(zhí)掌秋季北方之神是專虛，以坎卦執(zhí)掌，冬季中央之神是皇帝，以坤艮兩卦執(zhí)掌天下，此武帝所執(zhí)掌的各守，其實(shí)東方之卦不能治理西方南方之卦不能治理北方

像君王統(tǒng)領(lǐng)天下心懷萬(wàn)名，他是一個(gè)一陰爻在六五的位置，而我們知道了我們?cè)谇郧盏那岳?，頭九五之中僅一個(gè)億陽(yáng)爻在九五，這個(gè)是我們這個(gè)大有卦，火天大有它是一個(gè)陰爻，在六五跟九五被乾卦的陽(yáng)爻是一個(gè)位置，統(tǒng)領(lǐng)其他的陽(yáng)爻

易經(jīng)富路一諸子，議論一直為書卦，要帶向這一杯而千里萬(wàn)物之前線生人之憂，天下來(lái)是起之，以千天下而開(kāi)起，霧好天下而成。起霧是夠接起樹(shù)，已定天下之鄉(xiāng)，祝起鄉(xiāng)已定天下之己兄六十四卦三百八十四要接順心命之力，盡變化之道也

像乾卦九五飛龍摘天的管理，如果條件不具備，可能很糟了。像火風(fēng)鼎的鼎卦六五爻火天大，有的大有卦，六五爻君臨天下的靈卦，六五幺都是六為君位，而不是九五，這就是六五強(qiáng)過(guò)九五

怪卦的怪，他有判決分判也有滿意的意思，它是什么陽(yáng)處決陰擇吉天下，因因?yàn)檎麄€(gè)怪卦，我們看擇天怪卦是什么，一個(gè)陰爻五個(gè)陽(yáng)爻，而且陰爻在最上面，五根陽(yáng)爻在下面，五個(gè)陽(yáng)藥是上升的

天與火親和相處君子要明白物以類聚人與群分的道理，明辨事物求同存異，團(tuán)結(jié)眾人，以治理天下，從卦象上分析上卦為前，為天，下卦為梨，未火在天底下升起，一堆火便是同人卦的卦象

他可以跟老天爺溝通，如果沾到困卦，只動(dòng)第五爻一變?yōu)闉a卦，當(dāng)下就可以脫困，原因就是跟真理天道溝通。小象傳說(shuō)說(shuō)以中止也是既中且職故可以讓困卦均未脫困，也可以讓同人卦負(fù)責(zé)，維持國(guó)際和平和天下，共主擺平那些意圖不軌的人

上下兩個(gè)單卦的卦象之間的關(guān)系來(lái)進(jìn)行推斷。記住大傳一般都是從上下兩個(gè)單卦所象征的，具體的自然像表層的下之間的關(guān)系來(lái)進(jìn)行推斷。天下有山大概看到的是天下有山，我先給點(diǎn)一句一會(huì)兒講到大傳時(shí)候你注意

兩個(gè)折子用得及恰大看得出孔子著眼于千善改過(guò)，需累累，風(fēng)行，及時(shí)遜分無(wú)所一二。這一點(diǎn)上初九利用為大度，原籍，不就易卦同損卦，謠詞之意與卦詞之意有貼切的一面，亦卦成卦之意在于損似亦初，故初九是成卦之主。它的謠詞內(nèi)容與卦詞內(nèi)容意義相同，利用唯一大步做大義于天下之事，于掛辭六游，往歷史大川大致同意

萬(wàn)物之相，則樹(shù)言者則納天下之處，自氣炎質(zhì)，子通二五之氣，其攝像無(wú)之卦，有則其攝像有物之卦，有責(zé)，握著天地生成豬責(zé)者合洛太幾十下攝像有志卦，有責(zé)物者，天地生成之物