尋找地外理性生命之通俗的AI

所謂是天才生命與強(qiáng)烈的這種生命的創(chuàng)造性與大二生命外貌不經(jīng)理性之自覺承租，所謂暗合之愜意，生命之貌，非理性的自覺所能引導(dǎo)，故生命之貌中所帶的茶渣以非其理性的自覺所能控制

活的文學(xué)以生命為根，真實(shí)作干，開著愛美之花，談通俗文藝?yán)仙嵬ㄋ孜乃嚕茈y寫一文字，通俗文藝的文字不一定俗，三俠五義并不比我們寫的東西俗著多少，而比三俠五義更文雅的通俗文藝

當(dāng)服務(wù)對(duì)象了解困擾產(chǎn)生的真理原因是自己的非理性信念時(shí)，就需要鼓勵(lì)服務(wù)地下尋找這些情緒行為困擾背后的非理性信念，并且協(xié)助服務(wù)對(duì)象，理解這些非理性信念與具體的情緒行為困擾之間的聯(lián)系

造成地若代償?shù)腻e(cuò)誤認(rèn)知，在痛苦達(dá)到極致時(shí)，靈性，我會(huì)引領(lǐng)理性，我尋找能夠點(diǎn)化理性我的善知識(shí)。經(jīng)過點(diǎn)話之后，理性，我開始反觀內(nèi)詔，反秋諸己，通過信解行政的次第秦修界定會(huì)議熄滅貪嗔癡

例如我們接觸的比較多的車險(xiǎn)，房貸險(xiǎn)等等，通俗來說就是保財(cái)產(chǎn)的人身保險(xiǎn)是以人的生命或身體為保險(xiǎn)標(biāo)的，通俗來說就是保人的人身保險(xiǎn)也分為很多種，可分為人壽保險(xiǎn)，健康保險(xiǎn)和意外傷害保險(xiǎn)

在另一方面反而沒有觸動(dòng)通俗神學(xué)，甚至在純化了的形態(tài)中作為以道德感為支柱的信仰，還肯定了通俗神學(xué)這種信仰，后來卻被搞哲學(xué)的先生們歪曲為理性的領(lǐng)悟?yàn)樯系垡庾R(shí)或?yàn)槲蛐?，?duì)于超感性之物對(duì)于上帝的直觀等等

生命之渣只產(chǎn)渣衣服，表示真的能重跟上消化生命中之非理性，凡理性的成分及工夫，你并不能真的開除生命之源價(jià)值。志愿理想志愿光是祈禱上帝加安上帝赦免上帝，助我上帝救我

媽媽是情感的代代表，爸爸是理性的代表孩子靠情感來滋養(yǎng)他內(nèi)在的生命，靠理性來激發(fā)他外在的世界。兩者必須是同步的，否認(rèn)孩子，父母，任何一方，也等于無意識(shí)地否認(rèn)了孩子的一半

另外一方面還有一種實(shí)踐的使用，稱為實(shí)踐的理性，思辨的理性，開出知識(shí)的選婚，實(shí)踐的理性，開出生命的選婚思辨的理性。首先表現(xiàn)為邏輯，每一個(gè)人都有思辨的能力，也可以說每一個(gè)人，他心中都本具了邏輯的能力

當(dāng)人類的整體生命意識(shí)進(jìn)一步前行之后，人類中的極少數(shù)又開始進(jìn)一步用更加邏輯理性的思維去思考那些偉大的神的時(shí)候，一些更加邏輯理性的宗教思想就會(huì)從多神教的思想中不斷地進(jìn)化出來，那結(jié)合我們前面對(duì)國家生命的闡述

八零一九年是大師之年，是我們尋找自自己內(nèi)在的大師，讓我們的生命極盡綻放，讓我們活出更高本本的自己，讓我們的生命無比的美好，無比的感受到生命的無限，不斷地去拓展我們的視野

通俗文學(xué)的發(fā)展的紅火，通俗文學(xué)研究的寬泛，難道一定要和新文學(xué)的研究融為一體，才有合法性和合理性，你那個(gè)存在的不是挺好，你合法不就完了，你干嘛非要跟新文學(xué)研就融為一體

人類開始向別的星球去尋找新的土地，新的生產(chǎn)空間之后，他們會(huì)恐懼外星人，甚至問題生命如是誕生了異形，誕生這樣的一個(gè)客觀點(diǎn)，可是現(xiàn)在說我們是更高級(jí)的，更加抽象一點(diǎn)的

當(dāng)服務(wù)對(duì)象了解了困擾產(chǎn)生的真正原因是自己的非理性信念時(shí)，就需要鼓勵(lì)服務(wù)對(duì)象尋找這些情緒行為困擾背后的非理性信念，并且協(xié)助服務(wù)，就像理解這些非理性信念與具體的情緒行為困擾之間的聯(lián)系

從人學(xué)的在角度看，作為一個(gè)完整的生命，他總是由感性生命和理性生命組成的理智，邏輯，抽象，意志，知性等構(gòu)成人的理性，生命，情感，直覺，形象，想象，靈性等構(gòu)成人的感性，生命感性和理性對(duì)一個(gè)完整的生命而生命體而言，無所謂高級(jí)和低級(jí)