少兒英語兒歌帶舞蹈動作

朱載玉在任全書中說凡人之動，而有節(jié)者，沒有人體動作，是舞蹈的主要表現(xiàn)手段，但并不是人的所有動作都是舞蹈，只有把動作節(jié)奏化，使其符合因素的規(guī)律，才能成為舞蹈的動作

其三是敘事中突出抒情。在情節(jié)，舞蹈和舞曲中，經(jīng)常會在敘事與抒情相結(jié)合當中突出抒情性舞蹈當中，真正感人的并不是敘事因素，而是抒情動作，是舞蹈者換出舞蹈動作的定位和易經(jīng)

舞蹈語言是運用一定的舞蹈語匯，由一系列的舞蹈動作組合而成，但并不是所有舞蹈組合都可以作為舞蹈語言，只有那些能傳情達意的舞蹈組合，具有某種抽象美感的舞蹈組合以及表現(xiàn)某種技巧的動作組合，才能稱為舞蹈語言

舞蹈的物質(zhì)載體是人的身體，人的四肢，軀干，銅和面部表情，其主要表現(xiàn)手段是以人體動作所組成的舞蹈語言，不同的動作可以表達不同的愿望要求和意圖，可以創(chuàng)造情感意義上舞蹈的動作

舞蹈從最單一的姿勢開始，通過一個舞劇，一個武斷的組織形成了一個完整的舞蹈作品，無論小型舞蹈還是大聽不到，他們都是在相同動作的重復發(fā)展變化，不同動作的銜接，配合交替呈現(xiàn)第二，集性動作說明性動作，裝飾性動作有目的組合的運動過程中發(fā)展完成的

萌舞中的中晚舞這種舞蹈的技巧性動作時，碎步以錢為男子表演，而現(xiàn)在多為女子表演，女子的動作流暢將身體舒展開在夾雜著其中帶有技巧性動作的碎步和以擺腰懸腰為技巧的動作，直接帶觀眾進入演出的奇妙

第四步是舞蹈治療的理論及應用。舞蹈治療理論包括瑪麗懷特豪斯的生成舞蹈動作治療，瑪麗安卻是的情感宣泄理論等，強調(diào)動作經(jīng)驗中的內(nèi)心歷程，即深層舞動動作治療是瑪麗懷特豪斯以心理學家榮格的理論為基礎的

不過，情景交融存在著一個不斷深化的過程，其結(jié)構(gòu)層次表現(xiàn)為警情形象運景，即舞蹈作品的特定。時空舞蹈作品中的景主要靠虛擬性，假設性的舞蹈動作姿態(tài)和動作過程來描繪模擬

舞蹈造型的動態(tài)美是指體現(xiàn)在運動變化中的人物內(nèi)在微妙與復雜的思想感情，既在動態(tài)中刻畫人物性格如于平，在他主編的舞蹈編導參考飼料中列舉了帶足雙人舞追魚，就是通過舞蹈演員的肢體語言編織起來的舞蹈動作

德加并非是為芭蕾舞的優(yōu)雅或是舞蹈演員的美麗所傾倒，而是把他們當作小小的機器研究他們的運動，并分析因精妙舞蹈動作引發(fā)的身體結(jié)構(gòu)的微妙變化，試圖完全掌握并表達這些復雜的舞蹈動作

在舞蹈作品中，情感，意趣和行為情節(jié)等主要通過由人體動作構(gòu)成的舞蹈與會來表現(xiàn)，舞蹈同音樂有著不可分割的聯(lián)系，同時也像音樂那樣抒情，動作性，抒情性以及同音樂的密切聯(lián)系，是舞蹈的主要特征

意向內(nèi)外統(tǒng)一意境，形式及內(nèi)容，舞蹈意境的結(jié)構(gòu)，層次，舞蹈，意境創(chuàng)造的物質(zhì)，語言材料，舞蹈的動作與姿態(tài)及舞蹈語言，舞蹈意境創(chuàng)造需要通過形象化的情景交融的藝術特寫來完成不斷深化的過程

印度人崇尚的最高神指就是舞蹈之神，它的造型就是最經(jīng)典的舞蹈動作，而舞蹈是最唯美的生活動作，甚至印度的宗教也是唯美的。他將生活加以美化，輔以形而上的思想，以無數(shù)個極度美好的想象

古希臘人民創(chuàng)造了數(shù)百種舞蹈，十六歲之前的青年都到老師家中或者音樂院學習音樂和舞蹈生活中的喜事喪事，歌頌戰(zhàn)爭，英雄故士氣，幾次神明都會用到舞蹈的姿勢，動作和構(gòu)圖給雕塑帶來了大量素材

對舞蹈家而言，不可將其舞蹈與舞蹈家生命的經(jīng)驗分開來，應該讓這個舞蹈從感情上影響觀眾，而不是克制自己，通過舞蹈的節(jié)奏，音樂和動作本身來激起自己舞蹈家相同的感情和情緒狀態(tài)