劍神武俠游

比明還珠樓主創(chuàng)作了蜀山劍甲傳藝術(shù)，創(chuàng)作了第三十部武俠小說，構(gòu)成了五十五山系列小說，想像奇特，以界限為主人公現(xiàn)代武俠小說劍線派的代表作家以中國大家文化思想為主，其他文化思想文府的一個(gè)武俠小說，想象空間很奇特

金庸據(jù)此寫成中篇武俠小說，越女劍最能體現(xiàn)劍氣的神秘化，人格化特征的是無地那些悲壯感人的鑄劍。傳說吳越春秋在名師干將鑄劍時(shí)，金屬不能融合，于是干將的妻子墨爺把自己的頭發(fā)和指甲投進(jìn)爐子中

后來，梁宇生稱金庸為楊才子，卻有見地傳統(tǒng)武俠小說，以寫實(shí)手法，塑造虛構(gòu)的武俠人物，所有故事和情節(jié)均由故事中活著的人物牽動(dòng)碧血?jiǎng)e出心裁，僅用利益為兩個(gè)死去的人物作傳

當(dāng)梁雨生，金庸都還不叫梁雨生，金庸的時(shí)候，都還沒寫出自己的武俠小說的時(shí)候，兩人談的最多的是武俠小說，是白羽的十二斤尖標(biāo)和還珠樓主的蜀山劍俠傳都認(rèn)為文筆當(dāng)然是白羽好得多

早期日美稱霸游戲產(chǎn)業(yè)，但中國并非一片空白，比如中國臺灣推出的武俠游戲仙劍奇?zhèn)b傳風(fēng)靡意識，但中國臺灣獨(dú)木難知，因此我們基本沒有形成正規(guī)的中文游戲產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還出現(xiàn)一個(gè)棘手的問題

江湖中流傳至今的神秘經(jīng)絡(luò)，提起武俠小說，自然就會(huì)聯(lián)想到一些江湖傳說中很厲害的武功，比如右脈神界，九陰真經(jīng)，九陽神宮，隔空疊穴什么的，幾乎所有的武俠小說和武俠劇里都能看到有關(guān)穴位經(jīng)脈的描述

武俠傳說中的十大神藥聞劉昭在很多武俠小說和影視劇中經(jīng)常能看到主角機(jī)緣巧合之下吃了某些神藥，起死回生，還得以功利大增，從此平步青云，直至天下與無敵艾貝直至于無敵天下，經(jīng)過藝術(shù)渲染的神藥，往往無所不能

那水滸傳都不夠演吶，大話西游，猛龍，過江，四大名谷等等，只要是跟著武俠先過的經(jīng)典劇目，你在武俠城里基本都能看著一個(gè)陌生女人的來信之中，講述了我愛你，但是與你無關(guān)這么一個(gè)故事，而在大宋武俠城之內(nèi)，你也會(huì)有類似的感受

這位武俠小說宗師還說，武俠小說并不是天天都要刀光劍影，打一會(huì)兒也要吃飯，睡覺，休息，喝茶就像如歌的行板那樣張弛有度。所謂桃光養(yǎng)晦，大地如此慢下來，缺少的絕對不是機(jī)會(huì)，而是勇氣和智慧

很多人批評武俠小說不合乎法治，我覺得這個(gè)批評是不對的。武俠不是為法治服務(wù)的，武俠小說里有個(gè)幫助人自我化解的問題禮，這也是日本武俠小說和中國武俠小說的一個(gè)不同。中國武俠小說中的主人公表現(xiàn)民族大義，有為國家為民族的思想

西安地名篇作者高雨演播步步不乖，歷史上真實(shí)的王重陽和全真教重陽宮武俠小說射雕英雄傳中第一次華山論劍天下武學(xué)大師東協(xié)吸毒南帝北蓋終神通五人口中雄辯手上比武后，王重陽計(jì)壓群雄，獲得天下第一的稱號

古早的武俠影視劇之能夠擁有如此高光，除了一代精彩絕艷的扮演者背后，更少不了一群神仙打架的詞曲大師，早期的武俠配樂，尤其是港月黃瞻，顧家輝，陳君齊，陳國良，胡偉立

馬云特別喜歡武俠，尤其是金庸先生的武俠，從天龍八部到越女劍，金庸的每本書馬云都讀得廣泛爛熟，這無疑增加了他狹氣的利用，看他為阿里巴巴辦公室起名字，便知道了光明鼎達(dá)摩院，桃花島，武漢塘，巨弦中等

書包里的老師指寶老翁多多迷上了武俠故事，他變走邊看武俠書，故事里的男生主角找到了雌雄寶劍，漸漸的他想象自己變成男主角，同學(xué)小月變成女主角，都是古代的劍客裝束，面對匣子里閃球光的寶劍，想越多多拿起雄健，又拿起磁艦這么干凈龜五

除了這樣優(yōu)美的環(huán)境描寫之外，梁羽生還自覺打破了傳統(tǒng)武俠小說的科鳩，以新文藝的精髓融入自己的武俠小說，以西方文藝小說的精神貫穿自己的小說，在中國人習(xí)以為常的小說模式中創(chuàng)造出一種新的意境。一種新的武俠小說美學(xué)就拿傳統(tǒng)武俠小說最不擅長，也可能是最不重視的。心理描寫來說