噬盡天地

明的誠意為天下之城為能盡其性則能盡人之性，則可以盡我之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以占天地之化育，則可以與天地參與其智之其事之曲，卻能有成真的形象的住處

有負(fù)新型支付度付錯(cuò)，也能自己把這自成名不自信自名稱不自教存在名譽(yù)人則產(chǎn)業(yè)為天下之上，為人自己信任自信，責(zé)任盡人，自信責(zé)任，盡人自信，責(zé)任盡物自信，能盡物自信，則可以在天地，或者可以在天地之外，則可以天地生意

誠則名義，名則誠意為天下制成未能近期性能盡其性，則能盡人之性，能近人之性，則能盡物質(zhì)行能盡物之性，則可以在天地之話語可以在天地之化，欲則會(huì)一于天地三引，其次治虛屈能有成承，則行行者著則明

李賀理想破滅后，一個(gè)人還剩下什么大唐邊境，一座城池聳立在天地之間，城池由厚重的夯土墻圍繞而成，猶如張開大口吞噬天地的巨獸，城墻之間的舵口唐軍弓箭手神情肅穆，打工被拉成滿月狀弓，前末端的手指緊捏弓箭，閃著寒光的箭頭支支撐下

他在此北唐書中說諸佛出世，皆從父母而受身，萬惠興生，盡假天地而復(fù)載，故非父母而不生，就沒有父母，你就不可能生無天地而不長，盡瞻養(yǎng)育之恩，但是還有天地沒有天地是漲不了

能進(jìn)急性則能進(jìn)人之性，能盡人知性，人能盡物知性能盡物之性，則可以上天地之化，欲可以占天地之化欲，則可以與天地三宜，即自治屈居，能有神存，則行，行則住，注則明明，則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天上自成為能化

能盡人之性則能盡物之性，則可以贊天地之話語則可以與天地參議。未發(fā)之中的關(guān)鍵在于制成的關(guān)鍵首先在于對(duì)自己成不自欺，能率性而為盡己之性，盡他人之性盡，萬物之行，是為厚德

能盡人之性，則能盡物質(zhì)系統(tǒng)，能進(jìn)物質(zhì)系統(tǒng)，則可以占天地之話。語可以占天地之畫意，則可以于天地虛能有成，誠則行行則助注，則明明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化為天下，至誠為能，化志成之道

能盡人之性，則能盡物質(zhì)性，則可以贊天地是化運(yùn)，則可以占天地之化運(yùn)，則可以與天地三其次制區(qū)區(qū)能有成，誠則行，行則助注，則明明則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天下制，成為能化制成之道

由自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)發(fā)轉(zhuǎn)換過程，張氏認(rèn)為亦盡天地陰陽之變化而依盡人身陰陽升降消息之理，故周易為天地之意，依為身心之意，天地之意，外益身心之義，內(nèi)益內(nèi)義與外義自然相通

能盡人之性，則能盡物質(zhì)性，則可以暫停天地之化欲，可以贊天地之化欲，則可以與天地參與其次之區(qū)區(qū)能有成成，則行刑得住，諸則冥冥得動(dòng)，動(dòng)則變變，則化為天下之成為能化之成之道

以名的成癮為天下至誠，為人盡其限，能盡其限，得能盡人之性，能見能治性得能盡物質(zhì)性能見物質(zhì)性得可以占天地之發(fā)育，可以占天地的發(fā)育，則可以有天地參與，其之自取取，能有成成者心形

自成名未知信，自名成未知教成者，名義名者，成義為天下支撐，為人驚喜，性能驚喜性。這種驚人，這些能盡人之心，則能盡物質(zhì)性能盡物質(zhì)性，則可以造天地之花，也可以占天地之換

責(zé)任盡物質(zhì)性能盡物質(zhì)性，則可以贊天地質(zhì)化運(yùn)可以占天地之化，雨則可以與天地三移，其自治區(qū)取能有成，成則行，行則住，住則明明則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天下，制成為人化制成之道，可以賢之

能盡人之性，則能盡物之性，能盡物質(zhì)性，則能可則可以占天地之化欲，則可以于天地三三以其次之區(qū)區(qū)能有成成，則行行則助諸則明明，則動(dòng)動(dòng)則變，變則化沒天下之常為能化資產(chǎn)