吾乃申公豹

申公豹砍頭之后果然不死，把姜子牙震驚的外交李嫩一直在暗中觀察形勢的南極先鋒看著姜子牙要下不來臺了，趕緊命令徒弟白鶴童子顯出本相，叼走了申公豹的頭，讓申公豹沒辦法完成法術

曹勝楚田勝，武昌盛虛胡文采帶利劍夜影時才后有余，是位倒跨飛到野戰(zhàn)第五十四章，善見者不拔，剩豹子不拖，只說已記事不錯，修之于生，提德乃真修之于家，其得乃于修之于鄉(xiāng)，其得乃長，修之于國，起得來風，休之于天下。其德萊普故與生關生以家關家以相關，相以國關國以天下關天下，吾何以知天下人哉

單純的羽翼仙自然不會知道，從他見到申公報那一刻，開始，一切都在元始天尊的算計之中，使神公豹把羽翼仙忽悠到了西齊戰(zhàn)場，自然神公豹也把羽翼仙的獨門神通匯報給了元始天尊

子孫已祭祀不輟，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃常修之于國，其德乃豐修治于天下，以身關身，以家關家乙鄉(xiāng)關鄉(xiāng)乙國關國以天下觀天下，吾何以知天下然哉

近似不戳修至玉身，豈得乃真修至玉家，豈得乃于修至玉香，氣得乃長，修至玉果，豈得乃鳳修至玉天下，豈得乃樸，故以身觀身家觀家以相觀相，一國觀過一天下觀天相，吾何以止天下之然哉

修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長修之于邦，其德乃豐修之于天下，其德來不顧以身觀身，以家觀家以身觀身，以邦觀邦，以天下觀天下，吾何以知其然在一次

的聲音技術不錯，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長修之于國，其德乃豐修之于天下，其德乃普，故以身觀身以家觀家以湘庸觀相以國共有天下觀天下，吾何以知天下人在一次

不過，申公豹的言辭明顯有著強烈的個人情緒色彩，因交并未全信見殷郊懷疑申公報就提出了。如今商君太師張山就在西齊殷郊可以先去問問張山，看看有無姜子牙，用太極圖滅殺殷紅一世

修治于身體的奶，正修治于家，其德乃馀，修之于上，其的乃長修之于國琦的乃風修之于天下，其德乃不過以身觀身，以家觀家，以身觀家，以國觀國，以天下觀天下，吾何以知天下，人在于此

吾有詩托繁國之患，如此這般，可受到子孫萬代的敬仰，懷念宋陽和祭祀修之身，積得乃真修之家，其得乃于修之鄉(xiāng)妻得乃長修之佛，期得乃封修之天，下期得乃五用道的原則修身妻德，可以樸實純真

子孫以氣勢不錯，修之于家，其德攬于修之于鄉(xiāng)，其得乃常修之于邦，其德乃豐修之與天下，其德乃普，故以身關身，以家關家，以相關鄉(xiāng)，以幫官幫以天下歡天下，吾何以知天下之然哉

善見者不拔善報者不托子孫，以祭祀不輟，修之于身，其德乃真修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長，修之于邦，其德乃封修之于天下，其德乃樸，故以生官生以家官家以鄉(xiāng)官鄉(xiāng)，以幫官幫以天下觀天下，吾何以知天下然哉

在善見者不拔善報者不托子孫已祭祀不錯，修之以生，齊的乃真修之以家，齊的乃玉，修之以香齊的乃長修之以邦齊的乃豐修之以天下齊的乃普，故以身官身以家官家以相關鄉(xiāng)，以邦官邦，以天下觀天下，吾何以知天下然災

已有不葬而心思者，謂之準則，故吾得以考之。何點問諸何人而為此邪意，求諸其心，依念之良，知權傾眾之宜，不得已而為此邪此順之心，而非成于謂吾后吾之心，而非成于謂舊民則其不告而取與不葬而心思，乃不孝不忠之大則

乃天王之野，今若淺上，將提數萬之兵駐江襲之蜀宮。其外，魏公其內吳國之王不出尋日，吾王則屬孤夷。陛下何不早圖之批曰孫權，既以禮服陣，朕若公之，是舉天下欲想者之心，不若那之為是留業(yè)