地夫子

丑篇會詳細講解一下，前面我也略微稍微帶了一下。另外有一個推崇孔夫子孟子是孔夫子的弟子當(dāng)中第一個旗幟鮮明，宣揚孔夫子的地位。一直到朱熹后世，你看一直把孔夫子有利的孔廟

夫子在古文獻中還有指丈夫之夜，如孟子中說有往之夫家必敬必賤，吾偉夫子的話，夫子也可以指父親如孟子中就有兒子對父親說夫子叫我一陣夫子，未追癥，夫子一詞以上三種意思

顏淵顏回夫子，恍然悟得孔老夫子的圣道，于是就贊嘆孔老夫子的道極為的高深，很感嘆地說，養(yǎng)殖迷高老師的道越瞻仰就越看越高，鉆枝迷間往里面鉆研，剛開始很快速的就進入了

這也就說明宰我，他是和孔夫子的思想，他有相違背的時候，他雖然在接受夫子的教誨，他也非常認真地在學(xué)習(xí)，但是他仍然有他自己獨特的一些見解，他仍然有和夫子不一致的見解，但是顏回就不一樣

他就覺得孔夫子的弟子里面有諾有點像孔夫子，我他沒有講，到底是外貌，像孔夫子還是他講的話，有點像孔夫子還是他本身的德行，已經(jīng)有點像孔夫子就想把有怒推進推推舉出來代替孔夫子的位置

夫子與太師樂也有掌管樂的太師討論音樂夫子，周游列國回到魯國，就是因為當(dāng)時魯國的國政讓夫子看不到希望，而后到外面卻流浪周游玉圈走了很遠，很多地方大家只叫好不叫做，沒有真正去用它

夫子悲痛的心情，以及顏淵的父親閻璐向孔夫子請求要用夫子的馬車給顏淵做果，可見顏回去世了以后，夫子包括夫子的弟子都是非常傷心的，好幾篇都是在闡述顏淵去世了以后夫子悲痛的心情，我們今天學(xué)習(xí)的

他找來鯊魚的人，結(jié)果是相繼而亡，說那時候陳敏做楚州太守敏銳的敏，當(dāng)然就知道方夫子的大名，他就讓人準備禮品。多次請這位方夫子辦事的人帶著東西帶著禮物找到了方夫子，表明來意方夫子掉頭就走，根本不搭簽兒

求而通必是真是在有人處。我的路心欲告夫子武然緣，鳥受不欲，不可與同君非，不非私人之徒，而是雨兒。誰雨天下之道，天下有道，秋不與意之入縱而后一戰(zhàn)人與戰(zhàn)后天若問月子，見夫子后戰(zhàn)略月，此地不秋古，不分夫子。這些戰(zhàn)兒月子路口而立之，子路速殺機為首恩

夫子池第十點夫子言造回幾年到點體分，一直沉而回，稱若呼后者夫子不點而去，不比而周無氣而臨，操忽前而不知。然而意義可不查女夫哀莫大于親子，而仁慈亦自知日出東方。而魯豫詩集萬物末度，地方有六游，指著來勢而后成功，事出則純

夫子在家里，在村莊里跟在朝廷宗廟這樣的莊嚴之地，著裝表情動作舉止，周旋進退是不同的，跟前面循循，如也是不能沿著的狀態(tài)是相同燈夫子的行住坐臥是我們要雪燈，佛門，所謂是威儀，行如風(fēng)作如鐘戰(zhàn)，如松臥如弓，夫子就符合這種狀態(tài)

培養(yǎng)出來了很多圣賢之人，那我們說到了孔夫子剛才孔夫子說到的這個子劍，我們就想到了孔夫子的娶人之道，包括我們上一章節(jié)說到的孔夫子評價男容，以及上上一屆說到的孔夫子評價公冶長都是看內(nèi)在的

佩武夫子佩武干疆，其作用有二，一是回陽就逆夫子為回陽救逆之藥，能救陽氣，垂絕于額，親用至王陽，正非夫子莫屬。甘江亦具有回陽之功，故有夫子無肝漿不熱之說，故多配無肝漿，以助夫子回陽

曾子的父親曾典達夫子之問，志達春游，一副太平盛世的盛景，以及天地的生生不息之意，深得夫子贊嘆。無與巔夜顏回的父親顏露為已故的愛子顏回向夫子秦果希望老師賣掉公務(wù)車后葬顏回老是拒絕，因不合禮儀表明態(tài)度，我不是不想厚葬顏回，與禮不合

孔夫子絕不批評衛(wèi)的這個軍，這個撤，他不批評他，故子貢不斥魏軍，而以遺體為問。他知道夫孔夫子不會說是不是幫車，還是幫懷愧，他只是用薄衣樹皮來問夫子，告知如此夫子也知道他的意思