個(gè)人主義者
更新時(shí)間:2022-12-01 19:50為您推薦個(gè)人主義者免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《49【人格魅力】個(gè)人崇拜是如何建立的》中講到:“當(dāng)一個(gè)人或者團(tuán)體崇拜一個(gè)人的時(shí)候,無論他的理論或言語(yǔ)是不是正確,都義無反顧,不加聲思熟慮的。喜歡二戰(zhàn)后世界格局呈現(xiàn)新變化。當(dāng)時(shí)的三大巨頭之一,斯大林就是一個(gè)個(gè)人...”
當(dāng)一個(gè)人或者團(tuán)體崇拜一個(gè)人的時(shí)候,無論他的理論或言語(yǔ)是不是正確,都義無反顧,不加聲思熟慮的。喜歡二戰(zhàn)后世界格局呈現(xiàn)新變化。當(dāng)時(shí)的三大巨頭之一,斯大林就是一個(gè)個(gè)人崇拜主義者

49【人格魅力】個(gè)人崇拜是如何建立的
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如果廢棄那個(gè)惡名在外的個(gè)人主義式的買方,自身出門不管的規(guī)矩,顯然這屬于施惠型的法律家長(zhǎng)主義本章第一部分分出的不應(yīng)指責(zé)的家長(zhǎng)主義,講究經(jīng)濟(jì)的個(gè)人主義者,愿意以家長(zhǎng)主義者貫之

刑法的道德界限(三)第十七章法律家長(zhǎng)主義(下)
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作為任何其他自由的前提的經(jīng)濟(jì)自由,不能是那種社會(huì)主義者允諾給我們的免于經(jīng)濟(jì)勞性的自由,也不可能是只能通過同時(shí)解決個(gè)人的必須問題和免除個(gè)人的選擇,學(xué)才能獲得的自由,經(jīng)濟(jì)自由,必須是我們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由

《通往奴役之路》哈耶克3
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親子間的三角關(guān)系的確變成一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題,我們看得出來,那些刻意承擔(dān)父母的重大責(zé)任,讓小孩走上心理健康大道的人,本身是個(gè)個(gè)人主義者,正是個(gè)人主義,讓這些父母后來可能會(huì)需要更進(jìn)一步的個(gè)人成長(zhǎng)

第三篇 外部世界與小孩 第二十六章 五歲以下幼兒的需求
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歌德并不是從一個(gè)狹隘的民族主義者的觀點(diǎn)去提倡民族文學(xué),它是第一個(gè)人遙望到世界文學(xué)的產(chǎn)生,并且號(hào)召每個(gè)人都應(yīng)該努力促使他快一點(diǎn)來臨。他所理解的世界文學(xué)不是把某一優(yōu)選民族的文學(xué)強(qiáng)加于世界

4、民族文學(xué)與世界文學(xué):歷史發(fā)展觀點(diǎn)
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二米個(gè)人認(rèn)同是一位馬克思主義者或者深受馬克思主義的影響,所以我就很好奇,他們兩個(gè)理念上就好像存在的一些張力,因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)可以說是資本家,或者說是這個(gè)深進(jìn)在這個(gè)資本里面的一個(gè)企業(yè)家

Vol.92 當(dāng)創(chuàng)投女總裁與馬克思主義者相愛
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我這個(gè)人可以贏得你們的尊重的是一個(gè)女記者。大家記住羅莎這姑娘羅莎上次格斯見到羅莎是在新聞發(fā)布會(huì)上面,他是在一個(gè)布法羅無政府主義者報(bào)里面當(dāng)編輯,他是一個(gè)無政府主義者

055巨人的隕落【解說】美國(guó)卷入戰(zhàn)局:德國(guó)潛艇擊沉英國(guó)“魯西塔尼亞”號(hào)
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近年來,十分時(shí)髦的做法是試圖掩蓋突出自我認(rèn)為根本不存在個(gè)人主義,而在外表上顯得很謙虛,但是我還從來沒有認(rèn)識(shí)過一位不是自我主義者的偉大領(lǐng)袖,有些領(lǐng)導(dǎo)人裝出一副謙虛的樣子,但沒有一個(gè)人是真正的謙虛

第九章 領(lǐng)袖之道(2)
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郭靖是一個(gè)漢后政局獨(dú)性大義的典型的儒家傳統(tǒng)主義者,是正統(tǒng)道德觀的楷模,是你叫大同的味道是,而楊過則是一個(gè)人文主義代表是任性偏激的個(gè)人主義者,是傳統(tǒng)概念里離經(jīng)叛道的異端分子

從郭靖與楊過的沖突談起
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當(dāng)女權(quán)議題是如此受歡迎的時(shí)候,那么一個(gè)人,他有女權(quán)的表態(tài),可能并不意味著他是一個(gè)女權(quán)主義者,或者說他真正的支持女權(quán)主義,而是說他希望自己被歡迎,或者說他擁有某一種被歡迎的能力

從吳亦凡到周玄毅:被圍獵的女性與翻車的男性意見領(lǐng)袖
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我先說一說,作為男男生的這個(gè)感受,就如果說一個(gè)女孩子是一個(gè)女權(quán)主義者,就作為我個(gè)人來講,我覺得他的表達(dá)方式讓我沒有那么特別接受,因?yàn)槟阒苯诱f自己是一個(gè)女權(quán)主義者

vol.16 遠(yuǎn)離性別差異帶來的特權(quán)和偏見
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認(rèn)為這個(gè)人有難能可貴的斗爭(zhēng),勇氣,但是過于偏激沖動(dòng)對(duì)于自由斗爭(zhēng)抱著速成的幻想,頗類似十年前包括自己在內(nèi)的青年聯(lián)盟,那批年輕氣盛的領(lǐng)袖泛非主義者在萊巴羅的家中印制泛非主義者雜志

曼德拉全傳076 泛非主義者得到可乘之機(jī)、溫妮走了伊芙琳的另一個(gè)極端
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在譏諷自然主義中,斷滿主義者發(fā)展出一種憂郁的風(fēng)格,你藝術(shù)家與社會(huì)之間的沖突為中心的極端,個(gè)人的受其折磨的,我的伸展,自我困境這一浪漫主義觀念,托馬斯曼做出了最后的深刻表的像西貝爾貝格這樣的后浪們注意著則運(yùn)用一種非個(gè)人的憂郁的風(fēng)格來創(chuàng)作

5.西貝爾貝格的阿道夫(八)
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人僅僅因?yàn)閷儆谌祟愡@個(gè)物種就享有特定的權(quán)利,不論他這個(gè)人的特質(zhì),為何,唯一重要的是,我們是人類種族主義者的論述與此十分相似,差別只在于它們看重的不是人類的物種屬性,而是膚色

如果沒有今天
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當(dāng)我試圖和其他人分享我對(duì)斯多哥主義重新興起的熱情時(shí),我隨即發(fā)現(xiàn),以前誤解這一派哲學(xué)的并非我一個(gè)人,朋友,親戚,甚至我在大學(xué)的同事似乎都認(rèn)為斯多哥主義者是這樣一些人

像哲學(xué)家一樣生活-引言
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