念佛號

每一筆寫出去，別念一聲佛號，雖然時常風走于四方，但是本權(quán)法師自己也是經(jīng)常能夠做到一句佛號二六十中絕不間斷，在有人的場合，便莫持說明本權(quán)法師將募捐畫集目集來的原金

常駐杭州進山弘法時有進山中稿之稱，其法脈被稱為大壞派大會派，后世有元少行端陳奇中風念佛審十話頭，又稱念佛省市，公案方法是提起一句佛號做話頭，即在佛號提起之處，發(fā)起戀佛是誰的疑情，以此斬斷忘戀

大家在放生時，最好能按照這個放生念誦疑鬼的內(nèi)容和念誦錄音的指導來念誦，同時要給被放生命施，撒肝露水最好能用既解脫佛像，佛經(jīng)等放在所放眾生的頭頂加持，實在不具備以上的條件，至少也要念誦心經(jīng)和佛號，我們所念的佛號，心咒等入眾生耳

只管怨力強，哪怕妄想多散亂固成病，分別易入魔，晉元無好丑佛號一掃過句句念能真決定出梭婆念佛，可以高聲念默念和金剛恥念經(jīng)云，高聲念佛或十種功德醫(yī)者能排睡眠，二者天魔恐怖，三者生變十萬

我們不想有妄念，就要提起正念，提起靜念干凈的念頭，那干凈的念頭，大家就知道，我們常常想著利他，或者說去送一些佛號，送一些經(jīng)典，甚至是你念古詩，唐詩宋詞都好，都比你在那里

師傅說，雖然說極樂世界亦是忘，但佛究竟無虛言，臨終時執(zhí)意佛念而無他念，心達一心照樣隨佛號往生。師傅說若人一心細念佛則念佛，可少妄念構(gòu)成一心念去指葉帳。蕭敬則智慧眼開心無掛礙自心

同樣的，當我們念佛的時候，心里的佛號尤其有滅，而我們能聽的覺性則是沒有起滅的，它是不動的，這個不動的，超越二邊的決心就是我們的本絕時心有生滅去來，而本覺則是不生不滅，長皺不動的

如果是參話頭的話，要參到，沒有話頭可餐，如果是念佛的話，要念到?jīng)]有佛號可念，就好像一個奇數(shù)高強的騎馬師，騎了一批偽郡的千里居馬，跑得飛快，已經(jīng)忘掉了，有人在其他而騎馬的人也忘掉了，是騎在馬背上

老實念佛衣教，奉行所有的念佛，念經(jīng)的這些佛號經(jīng)文回向給這些冤情在中幫他們做超度，首先是斷惡自己，不再干壞事兒，其次是幫他們做超度修繕，既斷惡又羞善，慢慢的運氣自然會好

你在念誦符號的時候，一邊念誦一邊去關(guān)照著自己的聲音，你就會發(fā)現(xiàn)，我們所念誦的佛號的聲音就在當下升起，當下消失升起之前，這個符號并不存在消失了之后也并不存在符號。當下升起當下消失的時候，它看似存在

周子旺在圓周啟示周子望是圓周詞畫四合上，彭寅玉又叫彭毅，婚后腰旁的土地勸人吶念迷人佛號，每晚點著火，把燒香禮拜口，宣佛己跟蹤的人嫉妒，約定銀聯(lián)銀月銀十起兵參加的人背心上寫一個佛字

丑武大師一身以求生凈土為直士，一天實名念佛，十萬生佛號不興世語，孜孜于出離苦海的道業(yè)車。武大師深深地感覺到五人曠大劫來，久在輪回，其永不發(fā)求出離之心，修相道之行，皆由肺于陰，循敗于待舵

當你妄念紛飛的時候，那就要握緊拳頭，豎起脊椎梁，憤憤不平的題思，話頭一句的念誦佛號，不要像我們平常很多念佛的朋友，前兩天還遇見一個朋友，讓他來參禪，他不，他說我是專修凈土的

我們身心內(nèi)外一切現(xiàn)象中，特別是客觀世界的現(xiàn)象，中色，生香，味觸這五種外界的現(xiàn)象中非常有代表性的一個現(xiàn)象，而通過對聲音的關(guān)照，通過對我們念誦的佛號的關(guān)照，很容易就能夠清楚地關(guān)照到聲音

船便在新的競技中繼續(xù)前進，水聲又很聽得出了長長的八三開始打瞌睡了，漸漸的向?qū)γ娴墓吹端频哪_張開了嘴。錢倉中的兩個老女人也低聲哼起佛號來，他們接著念珠有都看愛姑，而且護士努嘴點頭