論語鄉(xiāng)黨

有圣傳必變，色而作迅，雷分裂必變，生居必正，立直隨居中不內(nèi)固不及言，不親止色，絲舉以詳，而后及約山梁辭志實(shí)災(zāi)子路拱之三袖而坐。鄉(xiāng)黨第十孔子于鄉(xiāng)黨循循如也似不能言者

論語的選編后來都教書了，但是我們大和尚特別指導(dǎo)，每天背誦論語，默寫論語，也讀過朱熹張句讀過南懷瑾先生的論語別才再到后來我們知道李炳老對于論語特別有講授，在臺中是論語講習(xí)班

六次課左右大概每次課講七條或八條這個樣子講的內(nèi)容不會太多，但是一定會把論語里面。我認(rèn)為最精華的內(nèi)容給大家講到。我們上一堂課講到了論語的簡單，介紹了論語的成書，包括論語編輯的，論語的編輯者，大概論語編程的年代

那么就沒必要繼續(xù)論語的研讀，上面也說過了，鴨子是沒必要讀論語的，雖然鴨子也有承擔(dān)，但只有君子才需要論語，也才能承擔(dān)論語下面本艾蒂要干的一件事一定是論語成書以來沒人干過的

可是我們認(rèn)為，理解整部論語的秘密可能正在這一章中，要正確示意論語必須揭開論語這一秘密，從而把握本書的整體結(jié)構(gòu)，理解論語要表現(xiàn)的真實(shí)的孔子論語，既有子思等人編輯而成

四書章句集注楊伯俊的論語，預(yù)祝楊樹達(dá)的論語書證，兩位比較近的錢穆的論語心結(jié)和李澤厚剛剛試試的李澤厚先生的論語精讀這些也本來就是論語著本里非常經(jīng)典的很多，也與我們今天更接近

后韓令帝所錯的西平詩經(jīng)就是用張侯論古文論語在哪兒。在在孔子九臂中發(fā)現(xiàn)當(dāng)時并沒有傳授會論語集解細(xì)說古論語微博是孔安，我為之訓(xùn)練而事不轉(zhuǎn)。根據(jù)季節(jié)并經(jīng)常引用了孔安國的注，但孔安國是否從未論語做訓(xùn)練

然此法只以對潛心之道者說，若只為滿足于口，而議論者或急于講解，以障礙其子弟之前途者另當(dāng)別論業(yè)一點(diǎn)兒，就又問語文論語的編排，流傳與注解。一論語的是名編排論語，是孔子及其弟子的言論匯編論語之名，當(dāng)時就有非后人追加

二零零七年一月，本書由中華書局初次出版，以后幾年會提倡讀論語，我做過若干講座，二零一二年參加直指中外經(jīng)典讀書會讀論語活動。二零一三年，在市場還屬于主持論語研讀班，溫故之心，對論語也有新的體悟

一論語正式注有敦煌本和清代的各種集藝本，參看王素編著唐寫本論語，鄭士柱及其研究二論語集結(jié)有敦煌本和十三經(jīng)著書本參看李方錄教敦煌論語集結(jié)校正三論語集解一書有日本大政十二年懷德塔本和清知不足齋叢書刊印的根本博修式教本，即叢書集成，初編所熟

在孩子的戰(zhàn)略十年當(dāng)中，有一個戰(zhàn)略主題是七個字叫一部論語學(xué)十年，也就是孩子從小一直到十歲，以論語為主線，從小聽論語的誦讀到背誦論語的片段，再到十字之后，每天半個小時讀論語，一部論語學(xué)十年，在孩子十歲的時候，十年之后，這個網(wǎng)絡(luò)自媒體一定是更加發(fā)達(dá)，孩子可以開辟他的個人號，比如名字就叫陪你學(xué)論語陪誰

如果從論語里面找出最重要的一句話是馬老師，您學(xué)論語，你覺得論語中最重要的把孔子的思想，或者把論語的思想，或者把孔子的思想從容找出一句話，全代表你喜歡這個有點(diǎn)實(shí)習(xí)，自己也勉強(qiáng)

從這里面，我們能夠看出一個問題就是論語的成書過程中，游子曾子子夏出力甚多，而且游子和曾子不僅自己對于論語的成書出力甚多，他們的弟子對于論語的成書野出了很多的氣地

我在想什么是中國，就是我們講中華文明意義上的中國，誰是中國人，我們必須讀論語，我們從哪里來走，向何處去，就必須讀論語，要做一個真正的中國人，一個堂堂，正正的中國人也必須讀論語

今天在講之前，我們先為大家提出一個關(guān)于論語的話題，就是我們一直在講論語，那么有些人就會疑問，論語到底會在哪些方面得到運(yùn)用，并且哪些人喜歡論語，總是去用論語中的名言的