四念處

若有比丘尼七月立新正住四念處者，比必得二果，或憲法得究竟制或有余德。阿納汗至七月六五四，三二一月，卓有比丘尼七是七葉立新，正住四念處者，比必得二國(guó)或憲法得究竟制，或有余德阿納汗至七頁(yè)六五，四三二至一頁(yè)

如果未來能在四念處的基礎(chǔ)上結(jié)合大成的修行特點(diǎn)，在發(fā)心上從出離心提升到菩提心，在劍地上以中觀為實(shí)和禪宗的證件為指導(dǎo)，那么四念處也會(huì)成為大成解脫的修行本立，方能道生，自覺乃得覺他這些都離不開解，脫之根本

指原身受心法四念處，譬如密宗的修氣脈，道家的和瑜伽的氣脈修法都是原身乃至密宗蓮花布，觀想范子分布在身上，各個(gè)部位的如何解手印，如何觀想如何獻(xiàn)曼達(dá)，拉杏花等等，都是原身作報(bào)，由申于家，修盧舍那佛境界

四年處綜合起來是深念，深括弧四念處，你趕快寫出來。我們有許多人生遭遇一切的痛苦，是受感受來的感覺狀態(tài)，身和壽兩個(gè)等，于是一組心和法括弧心里那個(gè)心法不是說畫幅念咒的

此次就諸法性功本無不動(dòng)，不轉(zhuǎn)而說，雖與諸法本無字面不同而亦相順精忠，從各方面如同四圣地，四念處八圣道，分五根七菩提分說諸法無所有，不可得，不因與諸法其分別列舉的說此意義

沒有一樣?xùn)|西是真實(shí)的，我們看到的高樓大廈在物理大師的眼中就不一樣，可見世上東西都是熱食宴，你打坐到某個(gè)程度會(huì)流汗，有時(shí)候牙痛頭發(fā)脹，那是里面發(fā)言不是打坐做出來的，是你身體內(nèi)部本來有毛病