幼兒英語(yǔ)事物環(huán)境認(rèn)知

用如果認(rèn)知過(guò)程中思維是核心一感覺(jué)，是人老對(duì)直接作用與感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反應(yīng)是最基本的認(rèn)知過(guò)程，它是我們認(rèn)識(shí)客觀事物的第一步，感覺(jué)，給我們提供內(nèi)外環(huán)境的信息，保證機(jī)體與環(huán)境的信息平衡

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論受理性主義哲學(xué)影響認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境和客觀事物主動(dòng)的認(rèn)識(shí)和行為的，主動(dòng)的改變是主體的認(rèn)知過(guò)程，而不是在外界環(huán)境支配下被動(dòng)地進(jìn)行刺激反應(yīng)的連接和行為習(xí)慣的改變

二，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論受哲學(xué)上的理性主義的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境和客觀事物主動(dòng)的認(rèn)識(shí)和行為的，主動(dòng)的改變是主體的認(rèn)知過(guò)程，而不是在外界環(huán)境支配下被動(dòng)的進(jìn)行刺激，反應(yīng)的聯(lián)結(jié)和行為習(xí)慣的改變，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中認(rèn)知機(jī)制所起的作用

認(rèn)知即使存在即是愛(ài)意識(shí)，通過(guò)作為一個(gè)事物而認(rèn)知那個(gè)事物意識(shí)，無(wú)法認(rèn)知任何不是他自己的事物意識(shí)，有時(shí)將其自身認(rèn)同為身體和頭腦，他將自己的身份，我之感其子是內(nèi)在所固有之物

要想看到其他的選擇，而不是我們的信念，記憶和聯(lián)想鎖定的認(rèn)知，我們就要了解未知的事物，故要想擺脫不滿(mǎn)的狀況，我們就要開(kāi)放思維，思考未知的事物環(huán)境總是給我們提供了機(jī)會(huì)

以一種全新的視角去看待新的環(huán)境，新的事物，這樣一種空杯的狀態(tài)不僅僅能讓我們不被過(guò)去固有的認(rèn)知所束縛，還能夠讓我們的大腦處于開(kāi)放發(fā)散性的思維狀態(tài)，從而對(duì)新的事物有更深的洞察力

這些動(dòng)作在相同或類(lèi)似的環(huán)境中，由于重復(fù)而引起遷移或概括童話(huà)是個(gè)體在反應(yīng)和作用與環(huán)境過(guò)程中，即與環(huán)境相互作用的過(guò)程中，使客體或者外界事物納入已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或行為模式中的過(guò)程

認(rèn)知風(fēng)格在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)為學(xué)習(xí)風(fēng)格，在所有的認(rèn)知風(fēng)格著闖獨(dú)立例行和場(chǎng)遺傳型最受關(guān)注的一組常獨(dú)立型學(xué)習(xí)者較多，依賴(lài)自己內(nèi)部的參照，獨(dú)立受外部因素的影響，獨(dú)立對(duì)事物做出判斷，善于從復(fù)雜的環(huán)境中識(shí)別出獨(dú)立的個(gè)體場(chǎng)，依純型學(xué)習(xí)者較多的依賴(lài)自己所處的外在環(huán)境，在外界環(huán)境的次局中定義信息和知識(shí)

意識(shí)通過(guò)作為一個(gè)事物而認(rèn)知哪個(gè)事物意事物法認(rèn)知任何不是他自己的事物意識(shí)，有時(shí)將其自身認(rèn)同為身體和頭腦，他將自己的身份，我之感其自身內(nèi)在所固有之物，賦予了身體和頭腦之客體這種身份認(rèn)同

有機(jī)體的內(nèi)部思維活動(dòng)則從不研究第一認(rèn)知學(xué)習(xí)理論受哲學(xué)上的理性主義的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境和客觀事物主動(dòng)的認(rèn)識(shí)和行為的，主動(dòng)的改變是主主體的認(rèn)知過(guò)程，而不是在外界支環(huán)境支配下的支配下，被動(dòng)的進(jìn)行刺激，反應(yīng)的連接和行為習(xí)慣的改變

總之，行為主義學(xué)習(xí)理論，它的基礎(chǔ)就是自己反映理論太強(qiáng)調(diào)環(huán)境的支配作用著重外顯行為。而認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是認(rèn)為學(xué)習(xí)是隊(duì)伍和理解的認(rèn)知過(guò)程是學(xué)習(xí)者就是在大腦中對(duì)客觀事物進(jìn)行完形構(gòu)造而形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動(dòng)，積極的過(guò)程

我們?cè)谶M(jìn)化過(guò)程中，為了節(jié)約時(shí)間去尋找更多食物，對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)變得很模糊，進(jìn)化出一種認(rèn)知模式，即模糊認(rèn)知，有很多和我們的食物沒(méi)有關(guān)系的信息和我們看到的外部的環(huán)境和東西，我們第一時(shí)間就把它做放到

由于每個(gè)人的語(yǔ)言記憶，思想，接觸事物的能力，生長(zhǎng)環(huán)境而接受教育的水平等不同，導(dǎo)致認(rèn)知越普通人們的認(rèn)知水平都是有限的，相對(duì)的，很多人都會(huì)帶有不同程度的偏見(jiàn)，這種偏見(jiàn)可能會(huì)成為表達(dá)中的障礙

個(gè)體必須提體驗(yàn)到高度的生理，喚醒個(gè)體必須對(duì)生理狀態(tài)的變化進(jìn)行認(rèn)知性的喚醒，相應(yīng)的環(huán)境因素及環(huán)境刺激的認(rèn)識(shí)，它是由認(rèn)知過(guò)程，這個(gè)是認(rèn)知性的喚醒生理狀態(tài)，生理，喚醒環(huán)境因素，環(huán)境刺激的認(rèn)識(shí)

最后，我們發(fā)現(xiàn)環(huán)境跟人的認(rèn)知是交互影響的環(huán)境，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的被動(dòng)的，我們對(duì)環(huán)境的認(rèn)知就賦予了環(huán)境有新的含義，這種新的含義的環(huán)境又會(huì)作為刺激我們產(chǎn)生更進(jìn)一步的認(rèn)知