靈魂出體

靈魂在人出生時就居住在身體里面，控制著人的各種活動。睡眠時，靈魂就暫時走出人體做夢便是靈魂。走出人體外的云游靈魂回來時，人就覺醒了二人，此時靈魂便永遠離開了人體

出于一個異于靈魂的原因，我們在證明了靈魂保持見地和擴充附著的主體時，前不能說靈魂以某種方式連到附著的主體上面，像各種偶性中的性態(tài)那樣偶幸的存在，必定要跟隨著他們的附著主體的存在

一旦這個組合物解體，靈魂也就隨之消散，所以艾修斯才說德謨克利特伊壁鳩魯認為靈魂隨之身體一起消散，這種消散出來的靈魂又回到了空氣之中，因為空氣中本來就有大量的靈魂原子

身體和靈魂是統(tǒng)一的，也可以說是靈魂是安詳?shù)?，從不理會身體的各個部位。等到靈魂清楚身體的各個部位，這些部位肯定是輸了毛病，靈魂就與身體分裂，出現(xiàn)煩躁，時不時準(zhǔn)備著離開了

在前一批診中，有人說靈魂并不是單一的，相反的靈魂有一定的數(shù)目，并且說單一的形體中的靈魂，乃至一些靈魂的一個集合，有一個富有感覺能力，基本上會有知覺的靈魂，有一個憤怒的靈魂

當(dāng)然，有靈魂伴侶的前提是自己有靈靈魂而判斷自己是否有靈魂的標(biāo)準(zhǔn)，在于自己是否有心流體驗，是否為自己安排了心流時間，你能讓自己出神，屏蔽繁文乳節(jié)和瑣事，讓自己的大腦為獲得持續(xù)的信息而激動

主體發(fā)展是素質(zhì)教育的本質(zhì)，屬性中主體性的體現(xiàn)是素質(zhì)教育的靈魂，又出現(xiàn)了一個靈魂。之前我們講的教育職業(yè)道德的時候，教師職業(yè)道德規(guī)范的時候說萬學(xué)生是詩德的靈魂，一個關(guān)愛學(xué)生的老師才是有靈魂的老師

讓每一次行動都與靈魂統(tǒng)一與靈魂之地統(tǒng)一，但不要在街上踩著高蹺賣弄種種靈魂的事兒，要悄悄的，秘密的，不要對身體太上心是上帝逢的那袍子什么樣都隨他拿出，更多的勇氣換了你的靈魂

動物或者植物的軀體上，但是靈魂發(fā)散到物質(zhì)軀體的部分并不是真正的靈魂自身，而只是靈魂的影子是靈魂的，非理性的和動物的部分是欲和感官知覺的中心是罪惡甚至是美德的來源

人的靈魂依附于人的肉體，不死的靈魂只是人們?yōu)榱舜龠M道德生活而提出的假設(shè)不死的靈魂，甚至包括阿維羅伊所說的為所有人所共有的理性靈魂都是無法用理性證明的，也是與亞里士多德的原則相抵觸的

解剖技術(shù)都不可能從解剖中找出心死和靈魂造成疾病的原因。就像解剖計算機無法證明軟件的存在一樣，解剖人體不可能找出心思和靈魂存在的證據(jù)，但并不是就此否定心思和靈魂的存在

在他看來，并不是個別靈魂在各在某個時刻從靈魂宇宙靈魂中留意出來，并最終富貴于他，而且向個別理念和最高理念，并且并列存在著的那樣個別離婚于宇宙離婚并列，存在具有自身獨立的個體性

作者武文祥演播我要聽第一章，第八節(jié)找到靈魂，我們?nèi)祟愂怯徐`魂的，我們的肉身是屬于人類，我們的靈魂卻不屬于人類，我們的靈魂只是附著的我們的肉身上來體驗人生和生活的

另一方面，子女也有長期媽媽的體外靈魂形狀，為自己的體外靈魂形態(tài)的，如媽媽體外靈魂是烏龜，她的兒女的體外靈魂也都是烏龜人的性命，同它的體外或者林中靈魂的動物的性命緊密相依，該動物的傷亡必然也導(dǎo)致死人的傷亡

靈魂是最高級的靈魂，非理性靈魂主要表現(xiàn)在本能，情感，欲望等方面是靈魂的動物部分，又稱為動物靈魂。植物靈魂主要體現(xiàn)在有機體生長，營養(yǎng)，發(fā)育等生理方面，是靈魂的植物部分，根據(jù)他的靈魂論和把教育劃分為三個組成部分