逍遙圣尊修神錄

大棚的絕云器赴青天小薛鳩的羌漁房岳鵬蒿，宋戎子的寵辱不驚獵御寇的凌然御風(fēng)，雖然各自有高下之分，卻都不是真正的逍遙有，甚至就連圣人無功神人無功，圣人無名，也只是智人無己這一徹底逍遙境界的前提與賠償而已

三逍遙的理想人格道家反對儒墨學(xué)者以仁義為追求的圣賢人格，于是在莊周的逍遙游中，描繪了一種逍遙的人格理想及道家主張培養(yǎng)的上市或隱君子，是一種無功無名，勿我兩忘的逍遙人格

五星情商三星修行指數(shù)三星攻擊力，三星逍遙派的門風(fēng)似乎卻是太逍遙，不拘一格，隨心所欲，做祖師爺?shù)腻羞b子，且字逍遙不約束徒弟不防范加賊做師傅的蘇興和倒是忠實的學(xué)習(xí)逍遙子的助班雜學(xué)

只是莊子講到神話才點出來，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥飛起來才逍遙那樣就搞錯了。只是莊子對逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學(xué)的觀點解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個人要得大激大用，必須要具備真知灼見

實事提起警覺就能圓滿完成了，二更的修道就進入了三更麗達作育兒高好一個逍遙海底，龜蛇自纏繞圣水兒上朝三昧真火要提防曹溪水兒用上伊迪爾圣水洛中央自在爾格安康，這是修道的第三個階段

連在逍遙鎮(zhèn)上，不想在家里燒火做飯的人家都會隔山都會隔三差五的帶著全家老小到逍遙金來吃葷腥油，水兒很足的盒飯，打打牙記，這段句段就剪不用重錄，隔山都會，那人家都會隔三差五

生活的美感據(jù)高樓大廈之中尊享舒適與奢華而心中不安，心中無名，心中不盡，更不會發(fā)現(xiàn)生活的美感。居于檢視之中，雖破敗不堪而心底坦然，心中安寧，心神心盡，神定個人體會逍遙切意的生活美感

發(fā)現(xiàn)生活的美感，注意高樓大廈之中，尊享舒適與奢華而心中不安，心中無名，心中不靜，便不會發(fā)現(xiàn)生活的美感居于陋室之中，隨破敗不堪而心底坦然，心中安寧，心境神定，便能體會逍遙愜意的生美生活

第五項修煉學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實踐，你的圣經(jīng)附錄一，第四百一十三頁五項學(xué)習(xí)修煉五項修煉的每一項都可以分成三個不同層次實踐演練，你做的事原則，理念，指導(dǎo)，思想和理念精神實質(zhì)高，水平掌握修煉實質(zhì)的人的身心狀態(tài)

思維書圣正式而修，補償思維世間尊主而修無常思，維各種寓意而修無常思維死源無定而修無常以及思維猛力需求而求無常，七部分一思維外戚世界而修無常，由眾生共同的福德感召形成的外戚世界

功成就是道成先救成了真人，超越了生死輪回，精神自在，有勢逍遙攻城身退，甚至退乃退以山林，乃至玄戒，但呻吟而神用，但深隱而神，用世俗界的功成身退，即是人間道可以全身，也可以就此修道取舍不同境界之一

由衷說智人人無己神人無功，圣人無名，是不是會被我有功勞，我需要刷存在感，我有作用等意識所綁架。而莊子用整篇逍遙游所講的就是如可不被各種事物所綁架，如何不被關(guān)于笑

古圣的教化注重性命，雙修道家從修命入手，直至修信修煉人參精氣神，煉精，化氣，煉氣，還神練神，還虛練虛，何道還虛，何道即是修性的功夫。起步于身體筑基就是打通身體的麥倫，讓身體的前后脈和中脈疏通

七元神調(diào)中單補生藥廠黃昏西南陵火候應(yīng)變德大灘，逍遙景幻蓮花郡水運大單要自配工程金花入府中，千里咬緊一清單玄珠靈水得道功，前解元神調(diào)中原身在黃道豬脈條件精氣，金丹自然就能生成金丹的修煉

這一逍遙散加村東偶節(jié)鋪房，若肝經(jīng)虛火生痰大血易宜，逍遙散加丹皮，三肢五味又有圣經(jīng)虛火生壇大學(xué)者內(nèi)翔唾血咳血門，肝身虛癥均降土血門降充氣條并詳尖六卷，咳嗽們坎坷，最終痰飲持熱氣力