王孟英

王孟英在干方子里還用了張仲景烏梅丸的組方義思路。烏梅丸是張仲景在傷寒論里邊專民專門治療厥陰病，寒熱錯(cuò)雜之癥的張仲景認(rèn)為并發(fā)展到一定程度表現(xiàn)的就不是寒，或者單純的熱了

王孟英在干方子里還用了張仲景烏梅丸的組方義思路。烏梅丸是張仲景在傷寒論里邊專民專門治療厥陰病，寒熱錯(cuò)雜之癥的張仲景認(rèn)為并發(fā)展到一定程度表現(xiàn)的就不是寒，或者單純的熱了

這句話講得很好，就咱們可以看出來吳鞠通是個(gè)溫病學(xué)家，還是個(gè)傷寒學(xué)家應(yīng)該說葉天士也好，五局同位長，包括后邊兒，咱們要講王孟英這些個(gè)學(xué)者，他要不把傷寒研究透，他就不可能穿過秘訣

它是四大溫病學(xué)家之一，自大溫病學(xué)家，分別是葉天士，吳菊通，薛生白，王孟英溫病調(diào)變自公元一八一二年堪行到現(xiàn)在有多種多樣的版本，但原書用文言文寫成的閱讀的時(shí)候有一點(diǎn)困難

再后世的王孟英，王夢英也是把內(nèi)經(jīng)傷寒論，還有金匱要略難經(jīng)這些經(jīng)典著作的文章里，邊兒的內(nèi)容有關(guān)，文明內(nèi)容進(jìn)行了宅路總結(jié)，同時(shí)把葉天士的內(nèi)容也收進(jìn)去，寫里邊兒叫做溫?zé)峤?jīng)緯

王孟英則以宣之仲景之文為經(jīng)葉靴諸甲之變?yōu)槲玻瑓R聚了具有代表性的溫病學(xué)著作，并倉合自己的實(shí)踐認(rèn)識，編著成溫?zé)峤?jīng)緯對溫病學(xué)的文獻(xiàn)做了交全面的整理系統(tǒng)，梳理了溫病學(xué)理論的體系

清代最著名的醫(yī)家王孟英，他繼承了葉天士，吳鞠通，薛生白這一派它的用藥基本上都是陽陰的，因此火神派就非常反對王夢英。我認(rèn)為兩者應(yīng)當(dāng)兼收并蓄，內(nèi)經(jīng)說茶色按脈，先別陰陽

玉林高是清代溫病學(xué)家王孟英發(fā)明的，就是涼濁食品，一是龍眼肉，一是西洋參龍眼肉甘溫，補(bǔ)心氣，一匹煙服用時(shí)有的人容易上火，而西洋參是涼的，兩者一結(jié)合，正好調(diào)和了陰陽玉林膏一般用十份的龍眼肉

王孟英女科基要案卷下吉方第五理氣嚴(yán)氏子蘇尹方至胎氣不合，湊上心，胸腹馬痛悶。凝約子玄臺(tái)至四五月均向二火養(yǎng)臺(tái)，熱氣逆上之孤方，用紫蘇一兩復(fù)提人參川胸，橘皮，白芍當(dāng)歸三分甘草一分搓分三幅水一窄生姜四片兒

王孟英的玉林膏是一個(gè)很好的養(yǎng)血的方子，王夢應(yīng)在隨溪居飲食譜中說玉靈膏一名在身，高滋播好龍眼呈竹筒或瓷碗類，每肉一兩入白羊糖一錢，素體多活著，再入夕陽生片如堂之朔，碗口密已思眠一層，日日于飯鍋上蒸汁

如果說他再進(jìn)一步發(fā)展，除了彈聲碌碌之外，又昏潰不語了，那又是彈蒙蔽心包了要清新活堂開竅，甚至于還要兩感細(xì)風(fēng)代表方劑王孟英溫?zé)峋⒌纳裎昂桶矅徎ㄍ?。這個(gè)申西丹在文熱經(jīng)緯里邊兒，他是做玩兒的

除重復(fù)的內(nèi)容外，最好盡量多熟讀溫病學(xué)，以王孟英編撰的溫?zé)峤?jīng)緯無糖的溫病調(diào)變?yōu)橹饕刈x書，包括條文和自助其他著家和評論作為參考，如張須谷，耶門半喝露酒之楊樹山寒溫調(diào)變等內(nèi)腹而雜病學(xué)的歷代著述很多以參閱為主，有概括性的臨床基礎(chǔ)著作

面干緩延遲藥力的發(fā)作可用豆齒煮爛到貨，做完如金枝不易找到可用仁中，黃四兩研墨代替湯托歌訣為神犀丹內(nèi)用西軍金枝身蒲秦地群池粉，銀翹藍(lán)，紫草，溫邪屬意，有奇尋，再來一遍。神犀丹內(nèi)用西軍金枝身仆秦地群