巧言令色鮮矣仁

母親長嘆了一口氣，說到巧言令色鮮矣。人為滿足私語而無故砍伐老損名地，不人喜歡夸耀自己的功勞，做事弄虛作假，表面看去給百姓帶來實惠，內(nèi)心卻是為了滿足自己駿馬馳騁的情緒

得之不去也。君子去仁，吾乎成名。君子無終始之間為人造自必，于是顛沛必于是子曰我未見好仁者，無不仁者。好仁者無以尚之物不仁者，其為仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未見力不足者，蓋有之矣

君子去仁，吾乎臣民君子無忠實之間為人造祠，必于是顛沛必于是子曰我未見好仁者，無不仁者。好仁者無以傷之，吾不仁者，其為仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎

不去也君子去仁，吾乎成名。君子無終之間，為人造之，必于是顛沛必于是子曰我未見好仁者，惡不仁者好仁者無以尚之惡不仁者，其為仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎

君子無終食之間，為人造次必，于是顛沛必于是只有我未見好仁者，惡不仁者，好仁者無以喪之，惡不仁者，其為仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未見力不足者，蓋有之矣

君子去人嗚呼臣民君子無忠實之間為人造祠，必于是顛沛必于是主要我未見好仁者，無不仁者，好仁者無以尚之，吾不仁者，其為仁矣。不使不仁者加乎其身，有能以日用其力于仁矣

君子去人吾乎成名，君子無終食之間為人造次必。于是天非必于是子曰我未見好仁者，無不仁者。好仁者無以尚之物不仁者，其為仁矣。不使不仁者加乎其身，有能以日用其力于仁矣

為人造此，必于是顛沛必于是子曰我未見好仁者，勿不仁者好仁者無以尚之物，不物不仁者，其為仁矣。不死不仁者，加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未見力不足者，蓋有之也

君子去人物乎，成名，君子無終時間為人造之必，于是顛沛必于是子曰我未見好仁者，惡不仁者好仁者無以尚之惡不仁者，其為仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎

陳文子有馬璐十月，其二為之子于龐條，早有我太子，崔子也為之以幫柚子，又有無太子，崔子也為之，何如子曰清矣曰仁矣，乎曰未知，焉得仁記文字三三后行子聞之曰在四可以死

至于他方則曰猶吾大夫崔子也為之自以幫，則有月有大夫崔仰為之，何如子曰清矣曰仁矣，乎曰未知，焉得仁濟文字三散，后經(jīng)子文之曰在四開子曰令吾子幫有道則之邦無道，則愚其之可及也

心令锜何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弒其君臣聞子有馬，是圣契而為之與泰邦則曰猶吾大伯崔子業(yè)為之至于邦，則有曰猶吾大伯。崔子夜為之，何如子曰清矣，曰人矣。乎曰

君子取人無乎成名，君子無終死之，先為人照，此必于是顛沛必于是子曰我未見好人者，勿不仁者好人者，無以上之物不仁者，其為仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎

加上肉餡兒或者是海參，蝦仁兒等三鮮餡兒上鍋蒸熟，或者是調(diào)汁兒紅燒，或者是占淡江油炸為之安純茄子，其名貴并不亞于紅樓夢中的奇想，其滋味之佳，美其命名支付于想象，又在松鼠黃魚之上矣

人之間為之造勢，必須是顛沛，必須是子曰我未見好仁者，惡不仁者，好仁者無以尚之，惡不仁者，其為仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力人矣乎。我未見力不足者，蓋有之矣