道家打坐

為我們搭建這么好的平臺(tái)，讓我們心有所屬，在修行的路上不孤單，感恩蔣澤老師蔣哲老師是我修行的啟蒙老師，他教我們打坐，帶我們一起去精華，學(xué)習(xí)道家，文化道家的很多知識(shí)

道家所謂煉精化氣，練氣化神的道理，比如很多人坐著一念求空做下去打坐在那里，這一只知道自己妄念來(lái)了，知道自己散亂，知道自己昏沉散亂，昏沉來(lái)了就知道沒(méi)有散亂，沒(méi)有昏沉

三，打坐不能觀想本尊。很多秘宗師傅認(rèn)為在閉關(guān)時(shí)用五只做法而觀想，本尊就是打坐進(jìn)修。實(shí)際上五只做法只是身打坐，而不是新打坐深打坐，不能代表新打坐，如果心能夠打坐身，不打坐

道家說(shuō)玉葉還丹，打起坐來(lái)嘴里的口水叫你直接咽，這個(gè)才是玉葉，還單不是津液，還單打坐坐得好，口水清涼發(fā)干，有時(shí)候還帶痰香味，這個(gè)才是玉葉還丹久了以后皮膚骨節(jié)都會(huì)變的

我們小的道家有三種單的分類，所謂天元丹地，元丹人元丹，我們普通一般打坐做功夫，打通任督二脈，奇經(jīng)八脈，煉精化氣，煉氣化神，練神還虛，都是自己做功夫，在身體中練成了人緣般

神仙境界的人至道至今遙遙明明，至到知己昏昏脈脈。廣臣子講出一個(gè)修道的境界，什么佛家，道家打坐，用各種方法，基本上功夫要達(dá)到一個(gè)境界，就是說(shuō)思想不亂了，若有若無(wú)遙遙明明很難形容

生活是馬老師的打坐方法和理念，踢除了打坐的那些迷信糟粕，踢足了打坐的那只神秘色彩，剔除了打坐的律師教條框框，使打坐回歸科學(xué)回歸日常現(xiàn)實(shí)生活，使他變成平民百姓都可以接受都可以舌的方法

道重道勝任人多免二中一點(diǎn)不要免強(qiáng)，很自然就到了這個(gè)軍隊(duì)道家講聽證是他的現(xiàn)在的行用打坐在那里收到空，所以永遠(yuǎn)沒(méi)有修好，不能得病分大戰(zhàn)，因?yàn)樗济銖?qiáng)在做，一點(diǎn)不勉強(qiáng)，杭州人空空就有空了

河車是指這個(gè)天河道家，到了明末以后，尤其是吳柳派認(rèn)為沿著貝吉古上來(lái)，這個(gè)督脈連起來(lái)，前面人脈傳說(shuō)是轉(zhuǎn)河車，現(xiàn)在有許多人傳你一個(gè)道打坐吸一口氣，意識(shí)從下面提起來(lái)，由背上轉(zhuǎn)到前面再轉(zhuǎn)下去

道重道勝任人多免二中一點(diǎn)不要免強(qiáng)，很自然就到了這個(gè)軍隊(duì)道家講聽證是他的現(xiàn)在的行用打坐在那里收到空，所以永遠(yuǎn)沒(méi)有修好，不能得病分大戰(zhàn)，因?yàn)樗济銖?qiáng)在做，一點(diǎn)不勉強(qiáng)，杭州人空空就有空了

道重道勝任人多免二中一點(diǎn)不要免強(qiáng)，很自然就到了這個(gè)軍隊(duì)道家講聽證是他的現(xiàn)在的行用打坐在那里收到空，所以永遠(yuǎn)沒(méi)有修好，不能得病分大戰(zhàn)，因?yàn)樗济銖?qiáng)在做，一點(diǎn)不勉強(qiáng)，杭州人空空就有空了

老年人人鬼水沒(méi)有了，嘴巴張著看東西，實(shí)際上他嘴里發(fā)感沒(méi)有口水，早上起來(lái)發(fā)苦。道家說(shuō)玉葉還丹，打起桌來(lái)，嘴里的口水教你直接驗(yàn)這個(gè)才是玉葉，還的不是敬業(yè)，還擔(dān)打坐坐得好，口水清涼發(fā)改，有時(shí)候兒還帶譚祥薇

打坐時(shí)產(chǎn)生的伽馬波差異更大，打坐前產(chǎn)生的伽馬波總量與打坐年數(shù)有正面的關(guān)系，這說(shuō)明常年打坐可以使大腦的神經(jīng)重組，既所謂重塑大腦，這樣的人既是未打坐伽馬波就比常人強(qiáng)

還有的可以是如意做跨賀做都是，只要是我們打坐的時(shí)候，最好是先能夠散盤的時(shí)候就散盤，家里邊最好有個(gè)打坐墊兒，坐在打坐墊兒上就比較穩(wěn)當(dāng)，墊子不要太軟，墊子下邊不能太軟了，容易東倒西歪，特別是在西蒙斯床上打坐

你看那些勞力挑單子，兩條腿上輕輕一坨地抖起來(lái)，而是因?yàn)閯?dòng)力過(guò)度。所以血管神經(jīng)曲張受傷，糾結(jié)了打坐，不會(huì)做出退上的金糾結(jié)起義，不了解中國(guó)醫(yī)學(xué)乃至道家氣美道巴馬不是血液流通受阻礙的關(guān)系，是因?yàn)闅庋磺?，濁氣下降，氣脈慢慢走空了以后