何為陰陽(yáng)

本篇討論了陰陽(yáng)離合之術(shù)的問題，因此本篇命名為陰陽(yáng)離合論，這就把陰陽(yáng)的離合合為離何，為何是何為書說(shuō)的比較清晰，知道陰和這個(gè)陰經(jīng)陽(yáng)經(jīng)，它的作用和他所于身體的各個(gè)部位病變的

何為太極者，兩儀四象八卦也無(wú)極而太極無(wú)己者，未分之太極者以分之陰陽(yáng)造物之勢(shì)，虛以化氣，氣已造型太極，為化身之本源，太極為元?dú)馓珮O。圖為陰陽(yáng)二氣的圖像化元?dú)庖环譃槎?/p>

目為從心緣隱畏處默默洗滌，從事既視之心則為端，茍有一毫媚視之心，即委屈城市，愛人之心則為端，有一毫憤世之心，即委屈城市，盡人之心則為端，有一毫玩世之心，即委屈皆當(dāng)系別何為陰陽(yáng)

夫自古通天者生之本，本于陰陽(yáng)齊氣，九州九竅皆通乎天氣，故其生武，其其三三而成天三而成地，三而成人，三而三之，合則為九九分為九也為九藏。故行藏寺沈藏武何為九藏，以應(yīng)之也

服智古通天者生之本，本于陰陽(yáng)，其氣九州九竅皆通湖田旗，故其生武其氣三三兒成天，三兒成地，三兒成人，三而三之合者為九九分為九，也為九賬，故行丈四神丈五何為九丈，以應(yīng)之也

十二人之心則為端，有一毫廢赤之心，即為曲春十靜人之心則為端，有一毫萬(wàn)事之心，即為曲接當(dāng)思變何為陰陽(yáng)，翻為善，而人之知?jiǎng)t為陽(yáng)，善為善人，不知?jiǎng)t為陰得錢包之陽(yáng)善小事，明明一服也

勾有一條媚視之心，即為屈說(shuō)，是愛人之心，則為端，說(shuō)是敬人之心，則為端，有一條玩世之心，繼續(xù)去，何為陰陽(yáng)范圍，稱范圍一善可人知之則為陽(yáng)，善為善人，不知?jiǎng)t為陰德，應(yīng)得偏報(bào)之

愛人之心則微端有一毫分世之心，即微裙純世見人之心，則微端有一毫完事之心，即為曲接單細(xì)，變何為陰陽(yáng)，防為善，而人之則為陽(yáng)，善為善而人不知者為因得天報(bào)之言，善顯示民名一府野民者，造物所記

石學(xué)敏院士認(rèn)為，洗腦開竅針法具有調(diào)神降氣之功效，真內(nèi)管可達(dá)何為降臨寬胸理氣之功，增吃水溝可調(diào)暢動(dòng)脈機(jī)手足陽(yáng)陰之精氣已達(dá)洗腦調(diào)神，通調(diào)陰陽(yáng)精氣，暢通氣血和胃兩血，可大洗腦調(diào)神

純是愛人之心，則為端有一行奮事執(zhí)行解決區(qū)純是敬人之心，則為端有一毫完世之心，即為屈即當(dāng)系列何為陰陽(yáng)，分為善，而人之則為陽(yáng)，善為善而人不知，特別應(yīng)得英德天報(bào)之楊山向市民名義輔也

狗泳一毫媚系基金既尾曲，全是愛人基金作為端有一行分析基金，即尾曲全是近人之心。左邊端這當(dāng)事變何為陰陽(yáng)為善而言，不羈則為陰的應(yīng)得天暴機(jī)燃燒小姓名名義，服務(wù)業(yè)名者，照顧所記，西京一層上名的西部服務(wù)者都有其貨，人際無(wú)鍋灸而橫批惡名者即說(shuō)往往驟發(fā)陰陽(yáng)，積危以災(zāi)

純是即時(shí)之心，則微端茍有一毫密室之心，即微曲，純是愛人之心，則微端有一毫費(fèi)時(shí)之心，即微曲，純是靜人之心，則微端有一毫完事之心，即微曲見大起，便何為陰陽(yáng)，翻為善人，知之得為陽(yáng)，善為善人，不知得為陰的天報(bào)之陽(yáng)

如果每一個(gè)崗位的人都能考完自己做員工何為正確，做市場(chǎng)何為正確，作為成本會(huì)計(jì)和為正確作為招聘主管何為正情，作為工程師何為正確，所采購(gòu)經(jīng)理何為正確，有所為，有所不為，君子愛才取之有道

并若沾言妄語(yǔ)，身當(dāng)有熱脈當(dāng)紅的而收足絕力脈沉瀉而微者，四葉并若大富而泄者，脈當(dāng)威脅而澀，反緊大而滑者，四葉十八難，約馬有三步，不有四經(jīng)手有太陰陽(yáng)明足有太陽(yáng)少陰為上，下部何為解燃受碳，陰陽(yáng)明津液足少陰，太陽(yáng)水也

當(dāng)你無(wú)法分清何為意，何為念何為思維，何為心時(shí)，覺得不可使用一年，連想都不要想為什么，因?yàn)槟銦o(wú)法分清何為意，何為念何為思維，何為心實(shí)，是不能使用意念的思維，一年皆為業(yè)賬，他們根本就不是你