陋室銘劉禹錫

可以調(diào)素琴月晶晶不思竹之亂耳，無(wú)暗獨(dú)之勞行。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀紫云亭，孔子云何陋之有劉禹錫陋室銘陋室，簡(jiǎn)陋的屋子，名古代課的器物上用來(lái)警戒自己或陳述去功德的文字教名，后來(lái)成為一種文體

陋室銘唐劉禹錫山不在海，高悠閑者，明不在海參可以一條數(shù)金河樓，只有以及以學(xué)記以法律現(xiàn)實(shí)上良，知以動(dòng)眾，其先提本知以動(dòng)眾之以化名盡子，如與化名稱搜集，必由學(xué)虎，欲不作不成器

一切多年前，唐代文學(xué)家劉禹錫在陋室銘中寫下了上面的話孔子云智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水，山水二字，從古至今與人類契合，深化千萬(wàn)笑，即由山水即起山水，縱情山水，忘記縱觀世界歷史

今天要為大家賞析的這首陋室銘是一篇托物言志的銘文文章，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合，污潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度，表達(dá)了作者高潔傲暗的情操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣

語(yǔ)分為應(yīng)物，白居易，并稱三節(jié)，并與李白并稱劉白有陋室銘竹枝詞，楊柳之詞，烏衣巷，西塞山，槐谷愁樂(lè)天，揚(yáng)州初逢提少見贈(zèng)等名篇傳世疑難，注釋悲解療悲嘆蕭條空井春朝春天

陋室銘中作者拿拿起陋室與古代圣賢名室相比的句子是南陽(yáng)諸葛樓，南陽(yáng)諸葛廬，西蜀紫云亭陋室銘中以交雅以交往之雅，表明陋室不漏的語(yǔ)句是談笑有紅竹往來(lái)。吳白丁樂(lè)視明中與石人墨小池中水淺處無(wú)房，有臥農(nóng)的意思，相近的句子是水不再生，有農(nóng)則靈

按版本說(shuō)應(yīng)該是楊雄，但是按思想影響力說(shuō)我感覺(jué)應(yīng)該是楊珠這個(gè)事兒有點(diǎn)兒說(shuō)不清了，兩個(gè)人都簡(jiǎn)單介紹一下，先說(shuō)楊雄大家記不記得陋室銘立兩兩句話南陽(yáng)諸葛廬，西蜀紫云亭紫云就是楊雄字子云

于是，他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到了城北，并把房屋從三間縮小到了一間半新宅林河，楊柳依依劉禹錫觸靜生情，又寫了一幅對(duì)聯(lián)兒楊柳青，青江水邊人在利陽(yáng)心在驚知縣見他，仍然是悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間，僅能容下一床一桌一椅的房子

蜀仙主廟劉禹錫，天地英雄氣千秋上凜然鼎分三足丙葉富五株，錢德相能開國(guó)生而不相賢，凄涼蜀故記來(lái)武魏公前蜀仙主廟劉禹錫，天地英雄器千秋尚凜然，世分三足鼎夜復(fù)五諸前德相能開國(guó)生而不像賢

柳宗元利用中原柳宗元和劉禹錫也一樣，官兒當(dāng)?shù)囊膊徽φf(shuō)好，我們今天所學(xué)習(xí)的柳宗元的大部分的作品都是柳宗元，他被貶之后所寫一點(diǎn)，之后呼吸看電影，能想得出來(lái)它一點(diǎn)之后能寫什么

弄市民劉禹錫山不在高，有仙則明，水不在深，有龍則靈思是陋室，唯無(wú)得心抬橫上尖綠草色入連清談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁，可以調(diào)素琴月金睛無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)暗獨(dú)之勞，行南陽(yáng)諸葛廬，西屬紫云亭

劉禹錫仍不計(jì)較，便以門前的柳樹為描寫對(duì)象，在門上添了垂溜，輕輕將風(fēng)水邊仍在令陽(yáng)心。在今兩句話知縣見劉禹錫仍然死得其樂(lè)，又派人把他的住處挑到了縣城中部，只給了一間橫校的屋子

水因樓而笑，這樣一間書房抬痕，前前草色輕輕如聲，雅文爾雅，古琴曠遠(yuǎn)動(dòng)聽書香彌漫，撫慰人心雖簡(jiǎn)陋，卻不寒酸狹窄，一間安放了缺失。劉禹錫闊遠(yuǎn)的胸懷屋，因人而心人居物而盡，一世一床

秋辭其一，唐劉禹錫自古逢秋，悲寂寥。我言秋日勝春朝晴空，一鶴排云上，便以詩(shī)情道必消閱讀指南秋詞使劉禹錫被別郎周后所作詩(shī)人一改傳統(tǒng)秋詞的凄涼情調(diào)，贊美了秋天的開闊名利

唐順宗被幽禁太子李順繼位參與變革的人一被貶出京師劉禹錫與好友柳宗元作為巴斯馬的核心成員，首當(dāng)其沖，以一貶再貶一個(gè)梭衣。斗笠獨(dú)釣寒江，一個(gè)身居毛棚，思是陋室，唯無(wú)得心