素問陰陽應(yīng)象大論

陰陽素問的陰陽陰象大論素問的臟器法實(shí)論和素問的六微紙大論當(dāng)中的一部分內(nèi)容，這是本章他所介紹的內(nèi)容，我們是選了像三篇當(dāng)中的一些段落，下邊我們就具體的講第一節(jié)第一解釋選自素問陰陽應(yīng)象大論

那內(nèi)經(jīng)中討論陰陽五行學(xué)說的內(nèi)容非常豐富，那我們可以參閱素問的陰陽印象大論，還有金貴真言論，陰陽離合論，生氣，通天論，天元計(jì)，大論，五行五運(yùn)行大論，還有靈樞的金水

傷寒論中的六經(jīng)以陰陽為剛及三陰三陽素問陰陽意象大論云善，整者茶色按賣先別陰陽六經(jīng)辨證，要先辨病，發(fā)于陰，還是發(fā)于陽五運(yùn)六氣。理論中的六氣是陰陽離合的六種狀態(tài)，將陰陽分別分成三個(gè)階段

治陰陽病指陰虛，導(dǎo)致陽氣相對(duì)偏抗，治陰即補(bǔ)陰之意，陽虛則寒，所出現(xiàn)的虛寒癥治以敷陽以益陰，即王兵。所謂益火之源，以消陰益出自素，問治真藥大論助語素問陰陽印象大論，稱之為陰病

已婚婦女平時(shí)月經(jīng)正常而突然間停經(jīng)，邁來華碩沖和，兼有飲食，偏視等癥狀者，是妊娠的表現(xiàn)，即素問平人氣象論中所謂身有病而無邪脈素問陰陽。別論中說陰伯陽別謂之有子素，問平人氣，象論中說素人

這兩句醫(yī)學(xué)諺語出自素問陰陽應(yīng)象，大論經(jīng)說壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣氣時(shí)少火壯火，散氣少火，生氣壯火，指過抗之火，能消失元?dú)猓乖獨(dú)馑ト?，故為病理之火，少火指平和之?/p>

張仲景在他的傷寒答病論的自序里頭談到了鉆用素，問九卷陰陽大論素問就是黃帝內(nèi)經(jīng)素問九卷就是靈樞經(jīng)義，會(huì)有九卷陰陽大類，是我們現(xiàn)在看不到的一部關(guān)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的著作

說明天的意志可通過陰陽五行之氣的變化規(guī)律顯現(xiàn)，人知其變化規(guī)律，就可測其淺飲的天意，而效法落實(shí)在醫(yī)學(xué)上，素問陰陽印象大論說陰陽者，天地之道也，萬物之剛技變化之父母生殺之本

人有五臟化武器，以生喜怒悲憂恐，故喜怒傷氣寒暑傷行暴怒，傷陰報(bào)喜傷陽絕氣上行，滿脈去行，喜怒不竭，寒暑過度生，乃不顧黃帝內(nèi)經(jīng)素問陰陽應(yīng)象，大論七情六欲是人的正常情志活動(dòng)

人有五臟化武器，以生喜怒悲憂恐，故喜怒傷氣寒暑傷行暴怒，傷陰報(bào)喜傷陽絕氣上行，滿脈去行，喜怒不竭，寒暑過度生，乃不顧黃帝內(nèi)經(jīng)素問陰陽應(yīng)象，大論七情六欲是人的正常情志活動(dòng)

人有五臟化武器，以生喜怒悲憂恐，故喜怒傷氣寒暑傷行暴怒，傷陰報(bào)喜傷陽絕氣上行，滿脈去行，喜怒不竭，寒暑過度生，乃不顧黃帝內(nèi)經(jīng)素問陰陽應(yīng)象，大論七情六欲是人的正常情志活動(dòng)

人有五臟化武器，以生喜怒悲憂恐，故喜怒傷氣寒暑傷行暴怒，傷陰報(bào)喜傷陽絕氣上行，滿脈去行，喜怒不竭，寒暑過度生，乃不顧黃帝內(nèi)經(jīng)素問陰陽應(yīng)象，大論七情六欲是人的正常情志活動(dòng)

疾病防便，胃病先防是最理想的積極措施，但如果疾病已經(jīng)發(fā)生，則應(yīng)爭取早日診斷，早期治療，以防止疾病的發(fā)展與傳遍。早期診治素問陰陽硬象大論說故邪風(fēng)之志，即如風(fēng)雨，故善治者治皮毛

人有五臟化武器，以生喜怒悲憂恐，故喜怒傷氣寒暑傷行暴怒，傷陰報(bào)喜傷陽絕氣上行，滿脈去行，喜怒不竭，寒暑過度生，乃不顧黃帝內(nèi)經(jīng)素問陰陽應(yīng)象，大論七情六欲是人的正常情志活動(dòng)

大范圍不能違背，因?yàn)樯舷伦笥乙粍╆庩?，所以也就是素問陰陽印象大論養(yǎng)病治陰陰病治養(yǎng)定其血?dú)猓魇仄湎愕姆娉松舷伦笥曳株庩杻?nèi)外，前后亦是陰陽如內(nèi)側(cè)，唯一外在為養(yǎng)前為陰厚味養(yǎng)，當(dāng)然加上陰中有陽，陽中有陰