思想者

有大思想者的處理方式是將各種保障看作是成功的副產(chǎn)品，場(chǎng)景交往屬木寸光者的處理方式是身邊的朋友多是樹木寸光，有大思想者的處理方式是身邊的朋友大多思維開闊，積極進(jìn)取

思想活動(dòng)總是一個(gè)思想者，在思想，一個(gè)懷疑者在懷疑他就得出了我思故。我在這樣一個(gè)命題，我思顧我，再展一個(gè)命題。笛卡爾甚至講說我結(jié)論是任何最狂妄的懷疑論，也不能再動(dòng)搖了

進(jìn)入一支從某個(gè)習(xí)性進(jìn)入另一個(gè)習(xí)性，從某種模式進(jìn)入另一種模式，這樣的心無法放棄，已知去探索未知，因?yàn)橐庾R(shí)到思想所帶來的痛苦，所以思想者才會(huì)借由模仿和慣性模式來避免思考，因?yàn)楹ε滤伎?/p>

思想等待思想者梁的臨床思想，第八章思想的診斷，隨著日新月異增長(zhǎng)著的羨慕和敬畏，兩種東西充盈著我的內(nèi)心，那是我們常常對(duì)其反思的兩種東西，其一是我頭上布滿星星的天空

考拉爾的名為思想者的書店就在斯特林證開張了，可是書店的生意并沒有考拉爾想象的那么好，連續(xù)幾個(gè)夜書店幾乎沒有顧客，考納爾安慰自己，畢竟書店剛剛開張，生意不好也是正常的

思想者與思想的二元對(duì)立，不論你看的是一棵樹，還是你的妻子，鄰居，夜晚的星星，水面的光波，天空里的飛鳥等等，永遠(yuǎn)有一個(gè)觀察者，思想者，經(jīng)驗(yàn)者，監(jiān)督者，追尋者與他所觀察的事物的對(duì)立信

據(jù)第一部分命題十四一離一為無限多事物，在無限多方式下所自出的神的觀念只能有一個(gè)此證命題五觀念的形式的存在，只以神為起源因，但只就神被認(rèn)作，能思想者而言，而不是就省為別的屬性所說明而言

西方思想的根本問題，對(duì)于一六三八年的笛卡爾而言，主體意思開始抑制一個(gè)有著充分意識(shí)的思想者的主體，尤其是思維或自我，它是有著唯一確定性的因素，一切理念就為其所固有

他是用心深思的人，在退化的狀態(tài)時(shí)，當(dāng)他成為社會(huì)的犧牲品時(shí)，他常常變成一個(gè)單純的思想者，甚至更糟的是變成一只負(fù)數(shù)別人見解的鸚鵡大自然對(duì)于學(xué)者的心靈汽車最早和最重要的影響

不過，秘密的思想者并非是一個(gè)令人滿意的表達(dá)，因?yàn)樗^于突出了一種內(nèi)在性，但關(guān)鍵所在卻是一種外部思想，將思想至于與外部的力的，直接的觀點(diǎn)之中解而演之，也就是使思想成為一部戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器

這無異于從根基住表明主體理性的虛假性，而阿多諾則在對(duì)笛卡爾的沃斯的解析中突出了我作為一個(gè)客體的存在，以及個(gè)體的優(yōu)先性思，必定是某個(gè)思想者之思，而這種作為思的思想者的必定是一個(gè)存在物

樹立起思想構(gòu)筑的銅墻鐵壁心，若是不被自己的活動(dòng)所占據(jù)十項(xiàng)極，其智樂就會(huì)降臨。八月十七日，思想構(gòu)筑的銅墻，鐵壁思想者和他的思想如何才能融合，不是借有意志力鍛煉，努力掌控

我們我不是在談?wù)摚瑳]有思想的空，恰恰相反，我是在談?wù)撃欠N通過非同尋常的深思熟慮而產(chǎn)生的空當(dāng)頭腦，看清自己，制造幻覺的力量，被從中超越的時(shí)候，只要有思想者為了積累經(jīng)驗(yàn)

要成為想大多大的思想者，就必須使用能夠產(chǎn)生積極的心靈圖像的語言光明圖案與黑暗的圖案。下面左下面右邊一欄當(dāng)中列舉的是制造狹義，消極沮喪的語言，右邊一欄針對(duì)相同的創(chuàng)造，積極的圖像的心靈的語言

心若是不被自己的活動(dòng)所占據(jù)石像及其樂智樂，就會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)八月十七日思想構(gòu)筑的銅墻，鐵壁思想者和他的思想如何才能融合，不是借有意志力鍛煉，努力掌控或?qū)Ｗ鞫ǘ_(dá)到的融合狀態(tài)