阮籍與嵇康

竹林的代表是嵇康和阮籍，但究竟竹林明是不純粹是喝酒的，嵇康也兼服藥，而阮籍則是專喝酒的代表，但嵇康也飲酒，劉伶已是這里面的一刻，他們七人中差不多都是反抗救理教的

魏莫何燕他們之外，又有一個團體興起叫做竹林名士，也是七個，又稱竹林七賢，正是民事服藥，竹林民事飲酒竹林的代表是嵇康和阮籍，但究竟竹林名士不純粹是喝酒，嵇康也煎服藥，而阮籍則是專喝酒的代表

這還是給足了司馬氏面子的，而相比阮籍，嵇康卻公然拒絕司馬師的拉魯一直不肯與司馬氏合作，司馬昭又十分欣賞阮籍的才能，才對阮籍網(wǎng)開一面的阮籍，聽著他們議論自己毫不為所動，依然自顧自地喝酒吃肉

魏末何雁他們以外又有一個團體興起，叫做竹林名士，也是七個又稱竹林七賢，正使名士服藥竹林名士飲酒。竹林的代表是嵇康和阮籍，但究竟竹林名士不純粹是喝酒的，嵇康也兼服藥，而阮籍則是專喝酒的代表

魏晉玄學的竹林時期魏晉人物唐宋詩可以說在魏晉時期的阮籍，可嵇康為竹林七賢之首領其穴由竹林，玄學之沖，嵇康，阮籍等以道家的吾為思想對抗鳴教唱到越鳴教而任自然。他們更快說老子莊州物質失也

阮籍的父親論語是建安妻子之一，他死的時候阮籍才三歲，而母親沒有改嫁，可以說阮籍和母親是受了曹氏的資助和恩惠的，雖然不像嵇康那樣跟曹氏是姻親，但他天然就站在曹氏一方

竹林的代表是嵇康和阮籍，但究竟竹林民事不純粹是喝酒的，嵇康也兼服藥，而阮琪則是專喝酒的代表，但嵇康也飲酒，劉玲也是這里面的一個，他們七人中差不多都是反抗救理教的

我懶無不該通長好。老莊晉書嵇康傳竹林七賢為名叫而任自然生物哀樂一竹林七賢嵇康所與神交者回城游阮籍河內(nèi)山濤立其留者河內(nèi)向秀沛國劉伶吉兇子賢狼邪王戎最為竹林之友，是所謂竹林七賢也

他們經(jīng)常到嵇康豫劇的山羊竹林枝聚會場音傾心交談，外人稱他們?yōu)橹窳制哔t居住在洛陽期間，阮籍有時候還前往蘇門山拜訪引者孫敦，兩人一起論道相對長銷，阮籍在這里度過了一段逍遙示意的時光

嵇康人格的底蘊說基點還是在主甲，特別是一代之計為君子，至多世人們已經(jīng)見過怪了。而嵇康于阮籍海是請認真轉過彎兒來堅守棄子，在世人看來，難免要管其淤腹，神濤是七賢中

當時山濤媳婦兒也不信，但是嵇康信要去季嵇康跟阮籍，他們倆沒媳婦兒，他們媳婦兒也不信說，就你們天天大野，林子里喝酒蹦迪，你們說你們是這個時代最牛逼的七個人，誰他媽信都不信

阮咸和劉伶也不曾來了，阮咸要跟隨阮籍，劉伶本來也是看上了軟雞的，因為嵇康和上繡實在臟不了他的忠實酒友，也許嵇康心里也會感到失落，特別是山濤的不動離去，多少讓他心里掠過了一絲陰云

嵇康聲帶木家被一群兵釘從大獄壓到刑場，在洛陽東市路途不盡，嵇康一路上神情木然而飄渺，他想起了一生中好些奇異的遭遇。他想起他也曾像阮籍一樣上山找過孫登大師，并且跟隨大師不短的時間

可后來又不得不依附司馬氏，而阮世忠是其中一個相當特別的人，他對司馬氏的態(tài)度始終處在一回，兩者之間既不依附，又不違背，顯得非常莫測高深。所以有人因此批評阮籍在品格上不如嵇康，因為嵇康在品行上是終于曹魏

再也不會有廣陵散向秀匆匆離開，后來還做了一個職位不低卻不辦事兒的官兒。嵇康在學生身上也不再有傳承，更驚人的是，阮籍的兒子轉魂居然平生，沒有一次九歲的記錄，嵇康的兒子嵇少居然是一個忠臣