技術(shù)決定論

三，雖然經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象通過技術(shù)與自然科學(xué)的法則連相連接，技術(shù)也與自然科學(xué)的法則一邊直接聯(lián)系一邊得到發(fā)展否定技術(shù)決定論容易，但為了超越技術(shù)決定論，更好地看到作為技術(shù)社會變動的一個動因所起的作用

是取決于一定的制度安排在技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新的相互關(guān)系中，一方面，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持制度決定論的觀點(diǎn)，認(rèn)為制度重義技術(shù)制度創(chuàng)新決定技術(shù)創(chuàng)新，而不是即技術(shù)創(chuàng)新決定制度創(chuàng)新

雖然杜威在用解釋學(xué)來說明具體情況的聯(lián)系時，沒有考慮到技術(shù)建議的后果，控制同技術(shù)的實(shí)踐，檢驗(yàn)之間的區(qū)別，但他仍然堅(jiān)持實(shí)用主義的檢驗(yàn)，并且堅(jiān)持在決定論的觀察中遭到否認(rèn)的關(guān)于支配的技術(shù)和實(shí)踐決斷的關(guān)系的合理討論

那從我的角度來說，現(xiàn)在很多好的成功的一些，尤其是在消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)里面創(chuàng)業(yè)的成功的要素，就不光只是一個技術(shù)決定論，而且這個里面對于市場的一個深度的洞察力是越來越要求高

意大利建筑施羅西的城市建筑在一九六六年出版，它關(guān)于揭示技術(shù)決定論者對城市歷史的一個破壞作用，提出了城市的建筑要融入歷史城市形態(tài)來進(jìn)行一個建筑的詮釋，建筑的復(fù)雜性和矛盾性以及城市建筑

道德性標(biāo)準(zhǔn)是行動系統(tǒng)的高級整合技術(shù)，這個結(jié)論反映了帕森斯理論的核心觀點(diǎn)，文化系統(tǒng)是最重要的，但如果文化是最重要的，帕森斯的整合工作便有問題，因?yàn)閺囊粋€整合的社會學(xué)角度看，任何決定論都是可疑的

決定論者因?yàn)樗姓J(rèn)在弗洛伊德看來，有些有意識的決定及那些根本無關(guān)緊要的決定，也許不是有無意識動機(jī)所導(dǎo)致的。所以霍斯普斯認(rèn)為只在強(qiáng)硬決定論起到重要作用的地方，弗洛伊德才是一位強(qiáng)硬決定論者

可怕的地方就在于，一旦我們接受了最嚴(yán)格的決定論，那就意味著人類沒有了自由意志，因?yàn)槲覀兊囊庾R是由組成我們的身體的物質(zhì)決定的組成，我們身體的物質(zhì)又是由物理定律決定的

內(nèi)發(fā)論又叫做遺傳決定論，自然成熟論，預(yù)成論等等，他有不同的別稱。其實(shí)內(nèi)發(fā)就指的是我們發(fā)展的過程當(dāng)中，他一定來自于自己內(nèi)在的需要，他們認(rèn)為遺傳太重要了，他們認(rèn)為自然成熟

遺傳素質(zhì)對這遺傳素質(zhì)對人發(fā)展的影響是有局限的，它只能遺傳生物基因決定的生理結(jié)構(gòu)與生理機(jī)能部分，而后天獲得的非遺傳素質(zhì)如品德之類的，不能遺傳，故遺傳決定論或先天決定亂是錯誤的

身心發(fā)展的內(nèi)發(fā)論也叫自然成熟論和育成論內(nèi)發(fā)論里邊有一種極端的內(nèi)發(fā)論叫遺傳決定論來遞說一遍內(nèi)發(fā)論別稱有幾個有兩個自然成熟和育成內(nèi)發(fā)論的極端叫遺傳決定論，誰包括誰內(nèi)發(fā)論，包括了遺傳決定論

地理環(huán)境決定論為什么是錯誤的一地理環(huán)境決定論的含義。地理環(huán)境決定論是確認(rèn)自然條件是人類社會發(fā)展的決定因素的一種思潮，簡稱決定論地理，環(huán)境決定論，把人看作是自然條件的產(chǎn)物

阿維拉爾還反對效果決定論，他堅(jiān)持認(rèn)為意圖決定行為的善惡與否，意圖能否實(shí)施或是否成功，不能加減行為善惡的價值效果大小，也不能改變意圖本身，因?yàn)橥粋€行動可以同時出自善和惡的意圖

最終，產(chǎn)品的供需決定原材料的成日本關(guān)于價產(chǎn)品價格的形成過程存在兩種貝大爾馳的理論，一種叫做成本決定論，一種叫做供需決定論成本決定論容易費(fèi)為其受，因?yàn)樗倪壿嬍清e的，供需決定論與事實(shí)相符

按照決定論的思維模式，反而是全職全能的法官，不能以無法可依為理由來拒絕作出判決，必須通過解釋發(fā)現(xiàn)包含在法律體系之中的具體的規(guī)范，反而被理解為一個自我封閉，自我準(zhǔn)據(jù)當(dāng)即聲言的體系