郭德綱相聲里的佛經

之一當你在佛經里看到空的時候，先要辨別一下這個空是哪個佛學體系里的空才好，不然很容易發(fā)生誤統(tǒng)，更不要一上來就拿時代叫完的佛經應可不打好基礎的話，就注定薛城空中樓閣

于是，姚廣孝將書本兒一扔，直接剃度出家法號道演當了和尚后，小瑤也很上進，一頭扎進佛經里苦心研究，可研究著他，就發(fā)現(xiàn)這佛經不教怎么受人擁猝，反而教的都是讓人看淡名利

戰(zhàn)茶善惡夜暴驚，一部就是有名的冷眼睛。先送兩步來，李老爺看了再說小謝一只李果如真想買宋版的佛經生意就一定跑不掉。說了幾句真話，佛經多在寺院里不比人家收藏，宋元金倩遲早會散出來

佛經從范文變成中文，經典很艱難，在歷史上讀經真的印刷術不發(fā)達，要讀經很困難。那在今天這個時代，按道理說，科技發(fā)達了，物質豐富了，引書也簡單了，讀佛經部難了，只要想讀網絡上電腦里手機里書本

如果說年輕人把欲望完全超越了，我告訴大家，你們有時間讀讀佛經，你看我說的對不對，一個人如果完全利欲了，決絕是阿羅漢果說得非常清楚的佛經，里面講我們年輕人完全離開，欲望，普通人不現(xiàn)實

學佛的人一聽就赤為外道亂批評，佛經上也告訴你有這回事，正到大阿羅漢國壽命可以自己做主，比如佛經里頭有句流行注釋佛，吩咐四大弟子家，設尊者，羅侯羅尊者，兵頭，儒尊者，軍途波探尊者等

如果說年輕人把欲望完全超越了，我告訴大家，你們有時間讀讀佛經，你看我說的對不對，一個人如果完全利欲了，決絕是阿羅漢國說得非常清楚的佛經，里面講我們年輕人完全離開，欲望，普通人不現(xiàn)實

佛經是附加模擬講述的國家模擬服務，在世的時候并沒有佛經福金的出現(xiàn)，是在富家母離世之后，他的弟子根據(jù)記憶記錄下自家模擬的言論，慢慢成為一卷的佛經。富家母女佛言論的第一次接一接積極是在他去世后的第一年的雨季

我當年讀佛經講芭蕉，當然我是看過芭蕉樹的，但是不懂佛經的比喻就去砍了豬，芭蕉樹硬把它扒開，才看到中間是空的，豈止是芭蕉樹，世界上萬物的中心都是空的，比如桃子的河

潛心沿襲禪宗這首詩，寫的是詩人道超詩院讀佛經的感受，既表達了他壯志為矣而深遭貶折，欲于佛經中尋求志士之道的心境，又流露出尋求一種超越塵世流，連于沖淡寧靜的閑適家境的復雜心情

不是我們古代的佛經，古代的范文翻過來的印度分為五個中印度南，印度，北印度東，印度，西印，度音都不同。現(xiàn)代人說研究范文我覺得很好玩，拿現(xiàn)代的范文來研究古代的佛經，也等于我們拿臭鞋子

可田見荒山的表情不知是瞬間頓悟，還是覺得匪夷所思。馬上拿出第二本書，說這杯明清小品文選我百看不厭，里面有幾篇耐人尋味制度的持甲流向荒山，一邊翻看佛經，一邊聽可憐描述他接小品文書的片刻，恭敬的把佛經放在茶幾上，放紙前還用紙巾擦拭了以下紀念

勢必很難準確把握佛經的原始意義，也很難用確切的華言傳達道安大十二門京序。憑漢末安世高的易經說士高出京貴本不是天竺古文文通上至倉促群之實有不達，認為安世高譯文時有不達佛經原址的情況

佛經和兩位僧人當作外國傳來的新鮮東西，覺得好玩就去看，誰也不知道怎么誰也不怎么重視，只有楚王劉英派使者來洛陽向兩位，雖然請教兩位，雖然就畫了一幅佛像，抄了一張佛經交給了使者

羅翔老師講課時舉過這樣一個例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會選擇哪一種，大部分人內心的真實想法，恐怕是前兩者