金剛經(jīng)經(jīng)典相聲

以恒，河沙等就它的數(shù)量多到了像恒河里的沙子一樣的生命來布施這種功德和有人，哪怕是只受持了金剛經(jīng)的四巨計，他又為他人去講述弘揚，傳播著四巨跡的功德，相比后一種的功德

棱茄精一邊講你一邊體悟他，到了禪宗四祖之后，很多人開始送金，剛經(jīng)六祖惠能就是聽金剛經(jīng)史開悟的注意。六組的開悟與金剛經(jīng)雖有關(guān)系，但他在聽到應(yīng)無所住而生其心時，其實并沒有開悟，他只是靈機一動

是宇宙，萬有生命的本體就是法身，也就是心經(jīng)上所說不深，不滅，不夠，不盡，不增不解。金剛經(jīng)的開經(jīng)濟所說，云和德長壽金剛不壞神，也是指法身而言，一念不深全體現(xiàn)也是值得法神，法身是無相的

遮圍不令人見未說金剛經(jīng)至因無所助而升級心會，能言下大悟，一切萬法不理自信，隨其阻言，何其自信，本自情境何其自信，本不生命，何其自信本字具足何其自信本無動搖，何其自信，能生萬法足直

隨見隨掃曾經(jīng)讀過金剛經(jīng)，卻對其了解不深的人有時能會有這樣的疑惑，這補經(jīng)是教人破除執(zhí)著的，而佛陀在本經(jīng)開頭也極力宣說不住像布施的重要性，即教導(dǎo)修行人不可執(zhí)著于布施所生的福德

將最初的金剛經(jīng)叫法復(fù)述出來，他稱其老師為佛陀經(jīng)上說道如是我聞一時佛在涉衛(wèi)國，其數(shù)幾孤，獨言于大比丘重千二百五十人，距如是我聞一時都是古代智慧經(jīng)典常用的開篇詞，因為許多這樣的經(jīng)典

世界上有沒有一個東西是堅固不破的，這個大堅固利到底有沒有你們要去找云，何于此經(jīng)究竟到彼岸，我們研究金剛經(jīng)以后，如何了解其中的方法，如何能脫離三界苦海而到達長樂我境的極樂世界

可是有一點大家要注意，我們看金剛經(jīng)講般，若常常有一個非常嚴重的問題，就是認為金剛經(jīng)是談空金，剛經(jīng)沒有一句談到空，他只拿虛空來做比方。大家認為金剛經(jīng)講空法是一個錯誤金剛經(jīng)

清靜的府可不是世間的洪府，關(guān)于這個四句記等，前面已經(jīng)提過是千古以來研究金剛經(jīng)經(jīng)常問的，因為金剛經(jīng)四聚季不止一個經(jīng)里頭好的句子都是四句連起來的，沒有說究竟是哪個四狙擊，這是一個大問題，我們可以告訴年輕人做參考

是不行的，因為血會凝結(jié)成塊兒，所以卻低下來以后馬上用中藥店買的白雞一起像研磨一樣顏開才能用古人經(jīng)典要靠抄寫，所以寫經(jīng)的功德很大，現(xiàn)在是靠印刷就行了，金剛經(jīng)放在何處

他否認所謂的莊嚴佛土世界存在何以故莊嚴佛土者即非莊嚴市民莊嚴金剛經(jīng)常用這種論辯方式，所謂莊嚴佛土只是一句形容的話，極非莊嚴，實際上不是我們想象的那種莊嚴，我們想象的莊嚴一定是地方清凈

根據(jù)金剛經(jīng)佛的弟子中須菩提得無證三昧，真正清靜修行，五證三昧是身口意無癥人和人相處都有相爭的地方，真能做到無證，只有掙得了空無效，三密才做到須菩提得了無證三昧佛送什么學(xué)位給他

有一次真的，我就金剛經(jīng)忽然就想到，因為原來看不懂，真的看不懂，但到后來沒看懂了，這就是意識境界不一樣，真的你不信，你試試你好好修，你修到一定程度，你試試好多不懂的東西瞬間就懂了

可是很少有人變成真正的文學(xué)家，因為優(yōu)美的句子出不來，沒有文字的般，若有的人出于成章話，一講出來就是文章，每一句話都很優(yōu)美，很漂亮，因為他有文學(xué)的境界，有文字般若金剛經(jīng)

廣為人說如來西知是人，西劍是人，皆得成就不可良，不可稱無有編，不可思議功德最要緊的一句話金剛經(jīng)這個經(jīng)典的本身有不可思議，想象不到不可稱量，沒有辦法去梁下有幾斤重