萬(wàn)般皆是命,半點(diǎn)不由人下一句怎么接?

2023-02-08 02:01

2023-02-08 06:20

萬(wàn)般皆是命,半點(diǎn)不由人已是《警世通言·卷十七·鈍秀才一朝交泰》最后一句話,所以沒(méi)有后面的話了。

原文:

《警世通言·卷十七·鈍秀才一朝交泰》

明末:馮夢(mèng)龍

其年正是三十二歲,交逢好運(yùn),正應(yīng)張鐵品先生推算之語(yǔ)??梢?jiàn):萬(wàn)般皆是命,半點(diǎn)不由人。

譯文:他的年紀(jì)正好是三十二歲,得到了好的運(yùn)氣,真是應(yīng)驗(yàn)了張鐵品先生推算的話,由此可見(jiàn):世間的一切都是命中注定,一絲一毫都不得人們更改。

《警世通言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說(shuō)集。完成于天啟四年(1624),收錄宋、元、明時(shí)期話本、擬話本40篇。一般認(rèn)為,這些作品都經(jīng)過(guò)編撰者不同程度的加工、整理。題材或來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活,或取自前人筆記小說(shuō)。

《警世通言》內(nèi)容豐富,有反映市民生活的《崔待詔生死冤家》,反映婦女生活的《小夫人金錢贈(zèng)年少》《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》《杜十娘怒沉百寶箱》及反映愛(ài)情生活的《樂(lè)小舍生覓偶》等作品。

擴(kuò)展資料:

創(chuàng)作背景

在《警世通言》的內(nèi)容里,宋元舊作占了將近一半,如《陳可常端陽(yáng)仙化》《崔待詔生死冤家》等,但它們都或多或少地經(jīng)過(guò)馮夢(mèng)龍的整理、加工。

在《警世通言·緒言》中,馮夢(mèng)龍自言將前代、今世的傳說(shuō)、野史,搜集整理。他表示,收集的多是野史之類,至于是事實(shí)還是虛構(gòu),都無(wú)需要去深究,也沒(méi)必要“去贗存真”。

因此書(shū)中人物、內(nèi)容等是實(shí)事存在還是故事傳說(shuō),其實(shí)無(wú)須理會(huì),“其真者”可以作為經(jīng)典、正史、經(jīng)書(shū)等的補(bǔ)充,“贗者”,則是取它的“激揚(yáng)勸誘、悲歌感慨”的意義。

無(wú)論是事實(shí)、還是虛構(gòu),只要道理不悖,即“事贗而理亦真”;只要“不害于風(fēng)化,不謬于圣賢,不戾于詩(shī)書(shū)經(jīng)史”,便是善的,真的。這也是馮夢(mèng)龍纂輯此書(shū)的目的。

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萬(wàn)般皆是命,半點(diǎn)不由人已是《警世通言·卷十七·鈍秀才一朝交泰》最后一句話,所以沒(méi)有后面的話了。

原文:

《警世通言·卷十七·鈍秀才一朝交泰》

明末:馮夢(mèng)龍

其年正是三十二歲,交逢好運(yùn),正應(yīng)張鐵品先生推算之語(yǔ)??梢?jiàn):萬(wàn)般皆是命,半點(diǎn)不由人。

譯文:他的年紀(jì)正好是三十二歲,得到了好的運(yùn)氣,真是應(yīng)驗(yàn)了張鐵品先生推算的話,由此可見(jiàn):世間的一切都是命中注定,一絲一毫都不得人們更改。

《警世通言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說(shuō)集。完成于天啟四年(1624),收錄宋、元、明時(shí)期話本、擬話本40篇。一般認(rèn)為,這些作品都經(jīng)過(guò)編撰者不同程度的加工、整理。題材或來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活,或取自前人筆記小說(shuō)。

《警世通言》內(nèi)容豐富,有反映市民生活的《崔待詔生死冤家》,反映婦女生活的《小夫人金錢贈(zèng)年少》《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》《杜十娘怒沉百寶箱》及反映愛(ài)情生活的《樂(lè)小舍生覓偶》等作品。

擴(kuò)展資料:

創(chuàng)作背景

在《警世通言》的內(nèi)容里,宋元舊作占了將近一半,如《陳可常端陽(yáng)仙化》《崔待詔生死冤家》等,但它們都或多或少地經(jīng)過(guò)馮夢(mèng)龍的整理、加工。

在《警世通言·緒言》中,馮夢(mèng)龍自言將前代、今世的傳說(shuō)、野史,搜集整理。他表示,收集的多是野史之類,至于是事實(shí)還是虛構(gòu),都無(wú)需要去深究,也沒(méi)必要“去贗存真”。

因此書(shū)中人物、內(nèi)容等是實(shí)事存在還是故事傳說(shuō),其實(shí)無(wú)須理會(huì),“其真者”可以作為經(jīng)典、正史、經(jīng)書(shū)等的補(bǔ)充,“贗者”,則是取它的“激揚(yáng)勸誘、悲歌感慨”的意義。

無(wú)論是事實(shí)、還是虛構(gòu),只要道理不悖,即“事贗而理亦真”;只要“不害于風(fēng)化,不謬于圣賢,不戾于詩(shī)書(shū)經(jīng)史”,便是善的,真的。這也是馮夢(mèng)龍纂輯此書(shū)的目的。

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