佛經(jīng)里面關(guān)于如何面對(duì)苦難的故事

南傳上座部佛教的巴利三藏注疏里提到的《大生本生經(jīng)》，身為大生王子的菩薩（釋迦牟尼佛的前生），當(dāng)他所乘的般快要沉?xí)r，船上的七百人都絕望地傷心哭泣，根本沒有嘗試去脫困。但是與眾不同的大生王子卻心想：「在面對(duì)危難時(shí)恐懼地傷心與哭泣并非智者所為，智者應(yīng)該奮力自救。像我這么有智慧的人應(yīng)該奮力游至安全之地?！挂赃@決心，他毫不恐慌，而充滿勇氣地嘗試游上岸。
身為大生王子的菩薩在大海洋里奮力游了七天七夜。終于到達(dá)了岸邊。

《忍辱行者本生經(jīng)》里記載了我們的菩薩有一世生為忍辱行者（Khantivadi）時(shí)至上的忍辱榜樣。有一天，卡拉布王（Kalabu），即未來(lái)的提婆達(dá)多，在許多男女侍者陪同之下前往其皇家公園。在玩樂一段時(shí)間之后，他感到疲倦而睡著了。由于沒有再服侍國(guó)王的需要，除了皇后之外，其它的女侍者都前去聆聽住在該皇家公園里的忍辱隱士說(shuō)法。當(dāng)國(guó)王醒過(guò)來(lái)時(shí)，他看到除了皇后之外，其余的女侍者都不在了。所以他就問(wèn)皇后到底是怎么回事。在知道是什么一回事之后，他對(duì)那隱士感到非常妒嫉與憤恨。他就去問(wèn)那隱士說(shuō)他到底是在教什么。那隱士告訴國(guó)王說(shuō)他是在教忍辱。國(guó)王就命人鞭打他，直至全身都是血，然后再問(wèn)他的教理是什么。那隱士答道：「陛下，我教的是忍辱，然而您以為我的忍辱只是皮膚那么的淺嗎？」聽后國(guó)王感到更加憤怒，而命人把那隱士的鼻子與耳朵都切掉。然后他再問(wèn)那隱士是教理是什么。那隱士答道：「陛下，我教的是忍辱，然而您以為忍辱是在我的鼻子與耳朵里嗎？」過(guò)后，國(guó)王再命人把那隱士的雙手雙腳都斬掉，但那隱士卻問(wèn)國(guó)王說(shuō)他是否以為他的忍辱是在手腳里。無(wú)法證明那隱士不能依自己所教的實(shí)行之后，他憤恨地在那隱士的胸口踢了一腳，然后離去。在國(guó)王離開之后，當(dāng)時(shí)是將軍的未來(lái)舍利弗請(qǐng)求那隱士原諒愚蠢的國(guó)王。忍辱隱士就說(shuō)：「我對(duì)國(guó)王甚至一念的瞋恨都沒有。事實(shí)上，我還祝他幸福長(zhǎng)壽?！谷绱?，即使他受到該國(guó)王的辱罵，也遭受那國(guó)王命人對(duì)他鞭打、割鼻、切耳、斬四肢直至死亡的折磨，他卻一點(diǎn)也不生氣，而且在忍辱時(shí)還能充滿慈愛。

我們的菩薩不單只是身為人時(shí)能夠修習(xí)這種高程度的忍辱，即使是身為動(dòng)物時(shí)也能夠如此修習(xí)。在《大迦比本生經(jīng)》（Mahakapi Jataka）中記載，在那一世生為猴子的菩薩為了救出一個(gè)掉在深坑里的婆羅門而費(fèi)盡了全身的力氣，過(guò)后疲乏與毫無(wú)戒心地躺在那人身上睡著了。那個(gè)心腸惡毒的婆羅門醒來(lái)后，竟然想把救他一命的猴子作為食物充饑。而毫無(wú)感恩心地以石頭擊打那猴子的頭。然而，菩薩不但毫無(wú)一絲瞋恨地默默忍受頭上的傷痛，而且繼續(xù)幫那人脫離野獸的威脅。通過(guò)在樹上跳躍，它以滴血的方式為那人指出一條走出森林之路。這是菩薩應(yīng)該如何修習(xí)忍辱的方法。如果你要成為菩薩，你應(yīng)該效仿這些例子。