有知道關(guān)于李靖座下四大天王的詳細(xì)故事的么 今天考試?yán)蠋焼柫藗€(gè)神話問題 有知道的么

東方持國(guó)天王，名多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地； 南方增長(zhǎng)天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地； 西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地； 北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。
中國(guó)人將四大天王漢化，神話小說《封神演義》中說，四大天王是“佳夢(mèng)關(guān)魔家四兄弟”其實(shí)是中國(guó)人的創(chuàng)造,并非是佛經(jīng)中的記載,只是小說內(nèi)容而已. 四大天王，為帝釋之外將，須彌山腰有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，四天王各居一山，護(hù)一天下（四天下即四大部洲，即東勝神州、南瞻部洲（地球）、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護(hù)世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、無色界“三界”，世間一切“有情眾生”皆在三界中”輪回”不已，只有達(dá)到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪回之苦。欲界又有六天，稱“六欲天”，為天神所居。六欲天的第一重天是四天王天，為四天王及其隨從之住所）。 東方持國(guó)天王：持國(guó)”意為慈悲為懷，保佑眾生，護(hù)持國(guó)土，故名持國(guó)天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。 南方增長(zhǎng)天王：增長(zhǎng)”意為能令眾生增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法，故名增長(zhǎng)天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護(hù)佛法不受侵犯，他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。 四大天王圖
西方廣目天王：“廣目”意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲胄，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。 北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”多識(shí)，以福德名聞?dòng)谒姆?。居須彌山水晶地。身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護(hù)持人民財(cái)富。又名施財(cái)天。他負(fù)責(zé)守護(hù)北俱蘆洲。

東方持國(guó)天王：持國(guó)”意為慈悲為懷，保佑眾生，護(hù)持國(guó)土，故名持國(guó)天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。 南方增長(zhǎng)天王：增長(zhǎng)”意為能令眾生增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法，故名增長(zhǎng)天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護(hù)佛法不受侵犯，他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。 四大天王圖
西方廣目天王：“廣目”意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲胄，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。 北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”多識(shí)，以福德名聞?dòng)谒姆健＞禹殢浬剿У?。身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護(hù)持人民財(cái)富。又名施財(cái)天。他負(fù)責(zé)守護(hù)北俱蘆洲。

　　四大天王是佛教的護(hù)法神，（俗稱“四大金剛”，是錯(cuò)誤的，應(yīng)該叫四大天王），又稱護(hù)世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。四大天王分別是: 東方持國(guó)天王，名多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地；
　　南方增長(zhǎng)天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地；
　　西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地；
　　北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。

　　要說所謂的故事，就是：

　　中國(guó)人將四大天王漢化，神話小說《封神演義》中說，四大天王是“佳夢(mèng)關(guān)魔家四兄弟”其實(shí)是中國(guó)人的創(chuàng)造,并非是佛經(jīng)中的記載,只是小說內(nèi)容而已

　　其實(shí)四大天王，為帝釋之外將，須彌山腰有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，四天王各居一山，護(hù)一天下（四天下即四大部洲，即東勝神州、南瞻部洲（地球）、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護(hù)世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、無色界“三界”，世間一切“有情眾生”皆在三界中”輪回”不已，只有達(dá)到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪回之苦。欲界又有六天，稱“六欲天”，為天神所居。六欲天的第一重天是四天王天，為四天王及其隨從之住所）。

　　東方持國(guó)天王：持國(guó)”意為慈悲為懷，保佑眾生，護(hù)持國(guó)土，故名持國(guó)天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。

　　南方增長(zhǎng)天王：增長(zhǎng)”意為能令眾生增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法，故名增長(zhǎng)天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護(hù)佛法不受侵犯，他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。

　　西方廣目天王：“廣目”意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲胄，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。

　　北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”多識(shí)，以福德名聞?dòng)谒姆健＞禹殢浬剿У?。身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護(hù)持人民財(cái)富。又名施財(cái)天。他負(fù)責(zé)守護(hù)北俱蘆洲。

四大天王就生在古印度著名的須彌山腰,那里聳立著一座犍陀羅山,此山有四山峰,稱須彌四寶山,山高三百三 十六萬里。"四寶所成,東面黃金,西面白銀,南面琉璃,北面瑪瑤。四天王各居一山?！彼拇筇焱跏歉髯o(hù)一方世界,說須彌山四面;東 勝神洲、南瞻部洲,(中國(guó)在此洲)西牛賀洲、北俱盧洲。故四大天王又稱“護(hù)世四天王”。四大天王各有九十一子,輔佐四大天王守護(hù) 空間十方。即東、西、南北、東南、西南、東北、西北,以及上下方。

據(jù)記載:四大天王手下各有八位大將,輔助管理所屬山河、森林,以及地方上的小神。眾大將中居首位者是韋馱,專門保護(hù)出家人,因此 備受僧尼尊崇。

四大天王名稱是:

東方持國(guó)天王,名多羅吒,身白色,穿甲胄,手持琵琶。主守東方,據(jù)稱他能護(hù)扶國(guó)土,故稱東
方持國(guó)天王?！岸嗔_吒”,乃梵文譯音,“持國(guó)”意為慈悲為懷,保護(hù)眾生。他住須彌山黃金棰是主樂神,故手持琵琶,表明他要用音樂 來使眾生皈依佛教。

南方增長(zhǎng)天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手仗寶劍,他住須彌山琉璃埠?！芭鹆А辫笪?
譯音,即意“增長(zhǎng)”,據(jù)說他能率諸鳩般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能傳令眾生,增長(zhǎng)善根、護(hù)持佛法。

西方廣目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中纏繞一龍?！芭舨┎妗辫笪淖g音,意為 “廣目,'。能以凈天眼隨時(shí)觀察世界,護(hù)扶人民,他住須彌山白云量,為群龍領(lǐng)袖,故手纏一龍,也有稱赤索,看有人不信佛教,就 用赤索捉來,使其皈依佛教。

4.北方多聞天王, 名毗沙門,身綠色,穿甲胄,右手持寶傘(又稱寶幡)左手握神鼠——銀鼠?！芭抽T”梵文譯音,意即“多聞"?！岸嗦劇北扔鞲！⒌?,聞?dòng)谒姆?。他住須彌山水昌?手持寶傘,用以制服魔眾,護(hù)持眾生財(cái)物。

四大天王中,最得意者是北方多聞天王毗沙門。據(jù)說他與吉祥天女是夫妻,(一說是兄妹),在古印度他是佛教中的一位主司施福護(hù)財(cái)善 神,又各施財(cái)天王,在印度古神話中,他既是北方的守護(hù)神,又是一位“大財(cái)神爺",故在四大天王中他的信徒最多。中國(guó)敦煌壁畫中的 毗沙門畫像:畫他渡海布道之際,常常散下金銀財(cái)寶。

四大天王在中國(guó)寺廟里,不但形象被徹底漢化,皆為中國(guó)古代虎將打扮,而且將四神賦予中國(guó)式寓意。在《封神演義》中,姜子牙奉太上 元始之命,敕封魔四兄弟道:“今特敕封爾為四大天王之職,輔弼西方教典,立地水火風(fēng)之相,護(hù)國(guó)安民,掌風(fēng)調(diào)雨順之權(quán),永修厥職, 毋忝新綸。',大概受此敕封,古印度的佛教護(hù)法神,就成中國(guó)式的護(hù)法神了。

據(jù)清·霍灝《通俗篇》載:寺內(nèi)四大金剛各執(zhí)一物,俗謂“風(fēng)調(diào)雨順”四字;執(zhí)劍者,風(fēng)也;執(zhí)琵琶者,調(diào)也;執(zhí)傘者,雨也;執(zhí)龍者, 順也。風(fēng)調(diào)雨順,預(yù)祝五谷豐登,國(guó)泰民安之意。而四大天王之塑像,卻被造神者塑成橫眉怒目、兇猛威武形像,說明佛教護(hù)法神之莊嚴(yán) 可畏。