神仙都長(zhǎng)什么樣？為什么我們看到有的俊道骨仙風(fēng)，有的丑陋嚇人？

「 ”藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！?古人最初把神仙想象為一位肌膚像冰雪一般潔白，不食人間煙火，還可以乘云駕氣、御龍飛天的完美神人形象。能像神仙一樣長(zhǎng)生不死不但是修煉方士的追求，更是古代帝王們夢(mèng)寐以求的事情。 東漢中葉，漢留侯張良的九世孫張道陵于蜀地鶴鳴山修煉，聲稱太上老君授以正一盟威之道，并授諸品經(jīng)箓、斬邪劍及玉印，創(chuàng)立了五斗米道， 即道教的前身，至此道教作為一個(gè)宗教團(tuán)體被正式創(chuàng)立。道教以黃老道家思想為基礎(chǔ)，結(jié)合了原始的鬼神崇拜發(fā)展而來(lái)，因此道教也成為一個(gè)多神信仰的宗教。 隨著歷史的發(fā)展，道教吸納了許多神仙信仰，包括民間俗神、先天之神、自然神等等。南朝著名高道陶弘景構(gòu)建了完善的神仙體系排行，并將元始天尊列為道教最高神，編著了道教史上第一部神系著作《真靈位業(yè)圖》。 在如此眾多的神仙之中，他們的形象也是不盡相同的，最容易被大眾所接受的乃是那些后天得道的仙真，比如八仙之中的八位仙人。 八仙是我國(guó)民間廣泛流傳的八位仙人，他們分別是鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子和曹國(guó)舅。雖然他們最終東渡蓬萊、飛升成仙，但是他們?cè)谌碎g的形象依然被保留下來(lái)， 八仙神仙團(tuán)體里有老有少、有男有女、有窮有富，有仙風(fēng)道骨的呂洞賓，也有跛腳邋遢的鐵拐李。他們的神仙形象道盡了人間百態(tài)，非常貼近人們的生活，被認(rèn)為是人情味最濃的神仙。 出于對(duì)宇宙萬(wàn)物的信仰崇拜，道教的許多神仙是由自然現(xiàn)象神格化而來(lái)的，如風(fēng)雨雷電、日月星辰、山川河岳等等，他們本應(yīng)無(wú)形無(wú)象，卻被道教人格化為與人類形象想同的樣貌，受到香火供奉的神明。 如北極四圣之首的天蓬元帥，乃北斗破軍星的化身，他的形象為三頭六臂，手執(zhí)斧索弓箭劍戟六物，黑衣玄冠，赤發(fā)跣足威風(fēng)凜凜。 五岳之東岳大帝，為東岳泰山的神格化之神，他的形象為常服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽(yáng)太平之印，統(tǒng)領(lǐng)百神，乘馭青龍，東岳大帝主管世間一切萬(wàn)物的生死。 除了這些神仙以外，還有一些代表著「 ”道”的最高信仰的先天尊神，他們有先天之炁顯化而來(lái)，如道教最高尊神三清天尊，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。 他們的總稱為「 ”虛無(wú)自然大羅三清三境三寶天尊”，居于三清仙境。這三位至高神由先天之炁化生而來(lái)，代表了大道的本源。他們的神像形象威嚴(yán)，頭罩圓光，手持各種象征宇宙萬(wàn)物初始的法寶。 眾星之母的斗姆元君，乃元始天尊之先天陰炁所化，她三眼八臂、梳華精，手中分別拿著太陽(yáng)、月亮、寶鈴、金印、矛、戟等作戰(zhàn)兵器或法器。 通過以上的敘述可以發(fā)現(xiàn)，道教的神仙形象變化萬(wàn)千，有如魁星神赤發(fā)藍(lán)面、怒目獠牙，右手持朱筆，左手拿墨斗，右腳踩大鰲魚的頭部，左腳向后踢起北斗；王靈官官面目?jī)磹?，紅臉膛， 額頭上還有一眼，三目圓睜，鋸齒獠牙虬須怒張，給人一種很深的畏懼感。也有如大部分的神仙面目和善，和藹可親。不管他們的形象如何，他們都是「 ”道”的表現(xiàn)，都在警示世人或護(hù)佑世人。