西席桃李滿柔梓,東坦龍蛇盡楷模六個(gè)典故

西席桃李滿柔梓，東坦龍蛇盡楷模六個(gè)典故有：西席、桃李、桑梓、東坦、龍蛇、楷模。

一、西席

即“老師”。古人除了尊稱老師為“夫子”、“先生”、“恩師”外，還經(jīng)常尊稱老師為“西席”。

漢明帝劉莊當(dāng)太子時(shí)的老師叫桓榮，他當(dāng)皇帝以后，對(duì)桓榮仍十分尊敬。見(jiàn)面拜訪桓榮時(shí)，一定要請(qǐng)老師靠西而坐。這是因?yàn)闈h代室內(nèi)的座次是以靠西而坐——即面向東方的“西席”為最尊。

由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱為西席了。

二、桃李

桃李往往是用來(lái)比喻老師辛勤栽培的學(xué)生的，也就是教師百年“樹(shù)人”所得的碩果，而“桃李滿天下”就是說(shuō)，老師培養(yǎng)教育出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)生遍布全天下，用來(lái)贊美教師的辛勤育人。桃李的意思就是育人就像種樹(shù)一樣，悉心加以培養(yǎng)，然后收獲到的果實(shí)。

因此，人們就把老師培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)秀人才比喻成為了桃李。

三、桑梓

桑梓是桑樹(shù)和梓樹(shù)的合稱。

在古代，人們經(jīng)常在村落的房前屋后，庭院的四周栽植上桑樹(shù)和梓樹(shù)這兩種很有用處的樹(shù)。出門(mén)在外的游子們就說(shuō)，家鄉(xiāng)的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母親種的，因此要對(duì)它們表示敬意。故而素有“桑梓之地，父母之邦”的說(shuō)法。久而久之，“桑梓”就成為了故鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的代名詞了。

四、東坦

東坦：指女婿。

晉代太傅郗（xī）鑒想在丞相王導(dǎo)府上物色個(gè)女婿，便派他的門(mén)生到王家替自己挑選。門(mén)生來(lái)到東廂房王家子弟齊集的地方一個(gè)個(gè)相看了一番。

門(mén)生回去向郗鑒報(bào)告說(shuō)：“王家的小伙子都很好，難分上下。不過(guò)，聽(tīng)說(shuō)您要選女婿，他們個(gè)個(gè)都打扮得衣冠楚楚、舉止矜持，希望能被選中；只有一個(gè)后生躺在東邊的床上，敞開(kāi)衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的?！?/p>

郗鑒聽(tīng)了，高興地說(shuō)：“這個(gè)人正是我要選的佳婿?！庇谑芹稻桶雅畠涸S配給了這個(gè)人。后來(lái)經(jīng)過(guò)打聽(tīng)，原來(lái)那個(gè)躺在床上坦露肚子的就是日后成為大書(shū)法家的王羲之。

故事作為美談流傳了下來(lái)，漸漸地人們就把別人的好女婿稱為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。

五、龍蛇

比喻非常人物。典出《左傳襄公二十一年》：“深山大澤，實(shí)生龍蛇?！币馑际钦f(shuō)：幽深的大山，廣闊的水域，確實(shí)是生長(zhǎng)龍蛇的地方。

據(jù)《辭?！分性蓬A(yù)的注釋“言非常之地多生非常之物”可見(jiàn)，原來(lái)的意思是說(shuō)，不尋常的地域環(huán)境，往往會(huì)生長(zhǎng)出不尋常的事物，即有鐘靈毓秀、地靈人杰之意。

唐朝大詩(shī)人李白有詩(shī)《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作為佐證。

六、楷模

“楷?！币辉~來(lái)源于兩種樹(shù)木，《廣群芳譜》和《西陽(yáng)雜俎續(xù)集》都曾記述過(guò)這兩種樹(shù)?！　?/p>

楷樹(shù)：又名黃蓮樹(shù)，系落葉喬木，果實(shí)紅色，形成橢圓，木材可做器物。相傳它最早生長(zhǎng)在孔子的墓旁，樹(shù)干挺拔，枝繁葉茂，長(zhǎng)勢(shì)端莊，巍然兀立，正扭浩然，為諸樹(shù)之榜樣。

模樹(shù)：其葉隨時(shí)令而變，春天青翠碧綠，夏時(shí)赤紅似血，秋日潔白如玉，冬則烏黑如墨。因其各季色澤純正，“不染塵俗”，便為諸樹(shù)榜樣，相傳此樹(shù)最早生長(zhǎng)在周公墓旁。

以樹(shù)喻人，故把人的模范行為、榜樣作用以及為人師表的風(fēng)范，稱為“楷?！薄?/p>